Le transformisme social: essai sur le progrès et le regrès des sociétésGermer, 1901 - 530 pages |
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absolue Alcan anté antérieurs Aristote biologie c'est-à-dire catholicisme Christianisme civilisation classes collective complexes Comte conception conditions conscience considérable constitue continuité coordination croyances d'après dégénérescence développement différenciation directe doctrines dynamique économique états sociaux évolution facteurs Fichte fonctions formation formes primitives formes sociales générale GREEF Hegel Héraclite historique idéal idées individuelle individus institutions intel l'ensemble l'espèce humaine l'évolution l'hérédité l'humanité l'idéalisme l'organisation l'organisme législation lois loppement M. H. Spencer ment métaphysique méthode monde morale moyen âge nisme notion orga organes sociaux organisation période pessimisme peuple phénomènes sociaux philosophie de l'histoire phylogénèse physique Platon politique population positive progrès propriété Proudhon psychique psychologie réalité régime regrès régression des sociétés relatives religieuses reste retour aux formes romaine rudimentaires Saint-Simon Schopenhauer science sociale scientifique sélection naturelle sera seulement simple sociétés particulières sociologie Sparte spéciaux stades structure sociale successivement supérieures surtout système théorie tion tique transformisme social Tylor type universelle variabilité variations XIXe siècle
Popular passages
Page 76 - Je vous donnerai les clefs du royaume des cieux; et tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans le ciel, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans le ciel.
Page 232 - Le Progrès, dans l'acception la plus pure du mot, c'est-à-dire la moins empirique, est le mouvement de l'idée, processus ; mouvement inné, spontané, essentiel, incoercible et indestructible, qui est à l'esprit ce que la pesanteur est à la matière (je suppose avec le vulgaire que l'esprit et la matière, abstraction faite du mouvement, soient quelque chose), et qui se manifeste principalement dans la marche des sociétés, dans l'histoire.
Page 232 - D'où il suit que l'essenee de l'esprit étant le mouvement, la vérité, c'est-à-dire la réalité, aussi bien dans la nature que dans la civilisation, est essentiellement historique, sujette à progressions, conversions, évolutions et métamorphoses. Il n'ya de fixe et d'éternel que les lois mêmes du mouvement, dont l'étude forme l'objet de la logique et des mathématiques, Le vulgaire, le gros des savants comme des ignorants, entend le Progrès dans un sens tout utilitaire et matériel. Accumulation...
Page 275 - L'évolution est une intégration de matière accompagnée d'une dissipation de mouvement, pendant laquelle la matière passe d'une homogénéité indéfinie, incohérente, à une hétérogénéité définie, cohérente; et pendant laquelle aussi le mouvement retenu subit une transformation analogue...
Page xxix - Ce qui distingue une époque économique d'une autre, c'est moins ce que l'on fabrique que la -manière de fabriquer, les moyens de travail par lesquels on fabrique.
Page 175 - Il est donc intéressant, au point de vue de la théorie et de la pratique, de chercher quels sont les signes auxquels on reconnaît les établissements publics et les établissements d'utilité publique. Le moment est d'ailleurs favorable, parce que dans la loi du 4 février 1901, due à l'initiative d'un ancien maître des requêtes au Conseil d'Etat, M. Bienvenu Martin, auteur...
Page 216 - L'histoire se répète sans cesse. « II faut comprendre que l'histoire, non seulement dans sa forme, mais dans sa matière même, est un mensonge; sous prétexte qu'elle parle de simples individus et de faits isolés, elle prétend nous raconter chaque fois autre chose, tandis que du commencement à la fin, c'est la répétition du même drame avec d'autres personnages et sous des costumes différents î.
Page 51 - Platon, mais malheureusement mutilé, le nombre réside dans tout ce qui est connu. Sans lui, il est impossible de rien penser, de rien connaître. C'est dans la décade qu'il faut contempler l'essence et la puissance du nombre. Grande, infinie...
Page 104 - II est bien plus grave, dit-il, de corrompre la foi, qui est la vie de l'âme, que de falsifier la monnaie , qui ne sert qu'aux besoins du corps. Si les faussaires et autres malfaiteurs sont justement punis par les princes séculiers, à plus forte raison les hérétiques convaincus doivent-ils être non-seulement excommuniés, mais punis de mort, juste occidi.