Archives d'histoire doctrinale et littéraire du moyen âge, Volumes 1-2Étienne Gilson, Gabriel Théry J. Vrin, 1926 |
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Common terms and phrases
accidens actu actus aeterno aliquid anima Anselme Aristoteles Augustinus autre avait Averroes Avicenne avoir Bâle bien c'est cause choses cognitio connaissance corps creatura d'abord d'autre d'Avicenne d'une dans deus deux dicit dicitur Dieu doctrine Duns Scot Eckhart effet essentia esset été être fait faut fois forme Guillaume d'Auvergne habet homo ideo illud impossibile infinitas infinitum intellectiva intellectus intellectus agens ipsa ipsum Item Jean l'âme l'être l'intellect agent l'objet l'on lui-même lumière maître manuscrit marge Metaph métaphysique Moyses mundum n'est natura nous objectum objet omnibus organo patet pensée peut Pfeiffer Platon point possible potentia potest pour premier première problème propre propter qu'elle qu'il qu'un quantum question raison ratione rédaction saint Thomas science scientia scilicet secundum sens sensible sensus serait sermon sicut sine Somme sous species substantia tamen text texte theologia théologique tout Trinitate trouve tunc universale Voir XIIe XIIIe siècle
Popular passages
Page 35 - art. 13. —In Metaph., lib. I, leç. 17 ; n. 260 (éd. Cathala, p. 90) — Voir sur cette doctrine L. Robin, La théorie platonicienne des idées et des nombres d'après Aristote, Paris 1908 ; Table alphabétique, à Dense et rare, p. 672 ; Grand et petit, p. 675. — Étude sur la signification et la place de la physique dans la philosophie de Platon, p. 3031. 2
Page 118 - a b. 2. « Dicemus igitur quod ens et res et necesse talia sunt quod statim imprimuntur in anima prima impressione, quae non acquiritur ex aliis notioribus se... Quae autem promptiora sunt ad imaginandum per seipsa sunt ea quae communia sunt omnibus rébus, sicut res et ens et unum etc. Et ideo nullo modo potest manifestari aliquod horum
Page 178 - ipso distinctio esse potest aut intelligi. Denifle, Archiv, ibid., p. 683. « Deus est unus omnibus modis et secundum omnem rationem, ita ut in ipso non sit invenire aliquam multitudinem in intellectu vel extra intellectum, qui enim duo vel distinctionem videt, deum non videt, deus enim unus est extra numerum et super numerum est, née
Page 177 - Item, a) deus est unus omnibus modis et secundum omnem rationem, ita ut in ipso non sit invenire aliquam multitudinem in intellectu, vel extra intellectum, ut ait Rabimoyses, libro i°, capitulo io° 2 . Qui enim duo b) vel distinctionem videns, deum non videt videlicet. Deus enim unus est extra numerum et supra numerum est,
Page 20 - PL. CLVIII, 26 G. 2. Cf. B. HAURÉAU, Notices et extraits de quelques manuscrits latins de la Bibliothèque Nationale, II (1891), p. 313 ; P RAGEY, Eadmer [1892], p. 112 ; Ch.
Page 326 - scriptae, ubi quid sit iustum et iniustus agnoscit, ubi cernit habendum esse quod ipse non habet ? Ubi ergo scriptae sunt ? nisi in libro lucis illius quae veritas dicitur, unde omnis lex iusta describitur et in cor hominis qui operatur iustitiam 5 non migrando, sed tamquam
Page 339 - divino exemplari secundum quod res facta est, et per eius imitationem dicitur vera sinceramque de re habet veritatem. Hoc expresse dicit, XIV d) De Trinitate, c. 15 : « Ubi, inquit 2 , illae regulae conscriptae sunt ? nisi in libro lucis illius quae veritas dicitur, unde omnis lex iusta describitur , etiam in cor hominis qui
Page 193 - 3° dicitur : Omnis qui natus est ex deo, peccatum non facit quoniam semen ipsius, dei scilicet, in eo manet *. 15. — a) Ad decimum quintum, cum dicitur : omnis distinctio est deo aliéna, etc., clarum est. Hoc enim negare, est deum negare, et ejus unitatem. Deuteronomii 6 : Audi Israël deus
Page 327 - a), ex qua temporalia facta sunt omnia, formam secundum quam sumus et secundum quam vel in nobis vel in corporibus vera et recta ratione aliquid operamur, visu mentis aspicimus, atque inde conceptam b) rerum veracem notitiam tamquam verbum apud nos habemus et dicendo intus gignimus,
Page 118 - necesse talia sunt quae statim imprimuntur in anima prima impressione quae non acquiritur ex aliis notioribus se, sicut credulitas quae habet prima principia, ex quibus ipsa provenit per se, et est alia ab eis sed propter ea Nisi enim prius subintraverit animum, vel non fuerit intellectum quod