Études de philosophie médiévale, Issue 3Commission des publications de la Faculté des lettres, 1921 - 291 pages |
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aliqua âme anima Anselme Aristote Aristoteles artères autem averroïstes Bonaventure Campanella cartésienne cause chaleur choses Conimb connaissance corporis corps d'Aristote démonstration Descartes Deus diastole dilatation Disc divine doctrine ejus enim ergo esprits etiam Etienne Tempier exhalaisons expliquer faculté Fernel fide fidei Galien Grégoire IX haec Harvey humaine Ibid idées innées ideo illa intellectus Jean de Jandun Jean Scot Erigène l'âme l'artère l'Ecriture l'existence de Dieu l'homme l'innéisme l'intellect lumière matière ment Mersenne Météores modo motu cordis mouvement du cœur nature naturelle nisi omnes omnia pensée phénomènes phil philo philosophie physique Pierre Abélard Pierre Damien Plempius potest poumon principes quae quam quod raison rationem rationes rationnelle révélation sagesse sang sanguinis science scolastique Scot Erigène secundum sens sensible seule sicut Siger de Brabant species sunt systole tamen theol théologie théologiens Thomas Thomas d'Aquin thomisme Trinité vapeurs veines ventricule vérité vero vrai
Popular passages
Page 58 - Dicunt enim ea esse vera secundum philosophiam, sed non secundum fidem catholicam, quasi sint due contrarie veritates...
Page 38 - le serpent dit à la femme : Vous ne mourrez « nullement ; mais Dieu sait qu'au jour où vous en « mangerez , vos yeux seront ouverts, et vous serez « comme des Dieux , connaissant le bien et le mal.
Page 18 - Ergo, Domine, qui das fidei intellectum, da mihi ut, quantum scis expedire, intelligam quia es sicut credimus, et hoc es, quod credimus. Et quidem credimus te esse aliquid quo nihil majus cogitari possit. An ergo non est aliqua talis natura, quia dixit insipiens in corde suo, non est Deus?
Page 15 - Non tento, domine, penetrare altitudinem tuam, quia nullatenus comparo illi intellectum meum: sed desidero aliquatenus intelligere veritatem tuam, quam credit et amat cor meum. Neque enim quaero intelligere ut credam, sed credo ut intelligam. Nam et hoc credo: quia, nisi credidero, non intelligam.
Page 156 - Sed quia phantasmata non sufficiunt immutare intellectum possibilem, sed oportet quod fiant intelligibilia actu per intellectum agentem; non potest dici quod sensibilis cognitio sit totalis et perfecta causa intellectualis cognitionis, sed magis quodammodo est materia causae.
Page 78 - Ordo enim est, ut inchoetur a stabilitate fidei, et procedatur per serenitatem rationis, ut perveniatur ad suavitatem contemplationis... Hunc ordinem ignoraverunt philosophi, qui, negligentes fidem et totaliter se fundantes in ratione, nullo modo pervenire potuerunt ad contemplationem.
Page 237 - ... car à cela je ne sais point d'autre expédient que de chercher derechef quelques expériences qui soient telles que leur événement ne soit pas le même si c'est en l'une de ces façons qu'on doit l'expliquer que si c'est en l'autre.
Page 215 - ... ainsi continuellement dans le cœur, et comment les artères n'en sont point trop remplies , puisque tout celui qui passe par le cœur s'y va rendre, je n'ai pas besoin d'y répondre autre chose que ce qui a déjà été écrit par un médecin d'Angleterre', auquel il faut donner la louange d'avoir rompu la glace en cet endroit , et d'être le premier qui a enseigné qu'il ya plusieurs petits passages aux extrémités des artères par où le sang qu'elles reçoivent du cœur entre dans les petites...
Page 19 - ... unum argumentum, quod nullo alio ad se probandum quam se solo indigeret, et solum ad astruendum quia Deus vere est, et quia est summum bonum nullo alio indigens, et quo omnia indigent ut sint et ut bene sint, et quaecumque de divina credimus substantia, sufficeret.
Page 100 - Alio modo inducitur ratio, non quae sufficienter probet radicem, sed quae radici iam positae ostendat congruere consequentes effectus: sicut in astrologia ponitur ratio excentricorum et epicyclorum ex hoc quod, hac positione facta, possunt salvari apparentia sensibilia circa motus caelestes...