Anselm von Canterbury: T. Das Leben Anselms̕W. Engelmann, 1852 |
Other editions - View all
Common terms and phrases
Abſoluten absoluten Geistes aliquid aliud allerdings alſo Anselm Anselm's Arianismus ausgehn Begriff beiden bestimmt bloß Boëthius Böse Boso cogitari cur Deus homo daher debet Denken deſſen deßhalb Deus dicitur dieſe dieß Dinge eadem eben ejus enim ergo Erkenntniß erst esse Ewigkeit facit Filius folglich Freiheit Gedanke Gegenstand Gerechtigkeit Geschöpf giebt Glauben Gott göttlichen Gottmenschen Grammatiker Grund habet heißt höchste hominem homo Inhalt ipsa ipsum iſt justitia könnte laſſen läßt lich Menschen menschliche modo Möglichkeit Monologium muß müſſen namque Natur necessitate nihil nisi Nothwendigkeit peccatum Person potest quae quam quia quod quoniam Recht rectitudinem Roscelin sagt schließt Schuld secundum ſein ſeine ſelbſt Seligkeit selm seyn ſich sicut ſie Sohn soll ſondern Sünde sunt tamen Teufel Theil thun Trinität überhaupt Vater velle Verhältniß vernünftigen Creatur vero voluntatem vult Wahrheit weiß Wesen wirklich Wiſſen wohl Wollen Wort
Popular passages
Page 238 - Gratias tibi, bone Domine, gratias tibi, quia quod prius credidi te donante, jam sic intelligo te illuminante ; ut si te esse nolim credere, non possim non intelligere.
Page 36 - Christianus per fidem debet ad intellectum proficere : non per intellectum ad fidem accedere, aut si intelligere non valet, a fide recedere. Sed cum ad intellectum valet pertingere, delectatur : cum vero nequit, quod capere non potest, veneratur.
Page 118 - Quod cum ita sit, aut est unum aut sunt plura, per quae sunt cuneta quae sunt. Sed si sunt plura, aut ipsa referuntur ad unum aliquid per quod sunt, aut eadem plura singula sunt per se, aut ipsa per se invicem sunt.
Page 539 - Si autem ita quolibet modo coniungi dicuntur hae duae naturae integrae, ut tamen alius sit homo, alius deus, et non idem sit deus qui et homo: impossibile est, ut ambo faciant quod fieri necesse est. Nam deus non faciet, quia non debebit ; et homo non faciet, quia non poterit. Ut ergo hoc faciat deus-homo, necesse est eundem ipsum esse perfectum deum et perfectum hominem, qui hanc satisfactionem facturus est; quoniam eam facere nec potest nisi verus deus, nec debet nisi verus homo.
Page 509 - Nec sufficit solummodo reddere quod ablatum est, sed pro contumelia illata plus debet reddere quam abstulit. Sicut enim qui laedit salutem alterius, non sufficit si salutem restituit, nisi pro illata doloris iniuria...
Page 236 - Nam potest cogitari esse aliquid, quod non possit cogitari non esse, quod majus est quam quod non esse cogitari potest. Quare si id, quo majus nequit cogitari, potest cogitari non esse : id ipsum, quo majus cogitari nequit, non est id quo majus cogitari nequit ; quod convenire non potest. Sic ergo vere est aliquid, quo majus cogitari non potest, ut nee cogitari possit non esse. Et hoc es tu, Domine Deus noster.
Page 537 - Denique deus nihil facit necessitate, quia nullo modo cogitur aut prohibetur facere aliquid; et cum dicimus deum aliquid facere quasi necessitate vitandi inhonestatem, quam utique non timet, potius intelligendum est quia hoc facit necessitate servandaehonestatis.
Page 549 - Si dicimus, quia dabit seipsum ad obediendum Deo, ut perseveranter servando justitiam subdat se ejus voluntati ; non erit hoc dare, quod Deus ab illo non exigat ex debito. Omnis enim rationalis creatura debet hanc obedientiam Deo.
Page 528 - ... per mortis difficultatem vincat diabolum ut nullo modo peccet. Quod facere non potest, quamdiu ex vulnere primi peccati concipitur et nascitur in peccato ». B.
Page 614 - Si erit, ex necessitate erit; sed haec necessitas non cogit, nee prohibet aliquid esse, aut non esse. Ideo enim quia ponitur res esse , dicitur ex necessitate esse ; aut quia ponitur non esse , affirmatur non esse ex necessitate ; non quia necessitas cogat aut prohibeat rem esse aut non esse. Nam cum dico: Si erit, necessitate erit; Mc sequitur necessitas rei positionem, non praecedit.