La consolation philosophique, tr., accompagnée d'une intr. et de notes par L. Judicis de Mirandol |
Common terms and phrases
ætheris aliquid âme Aristote atque Atqui autem béatitude beatitudinem Boèce bonheur bonum Cassiodore cause choses Consol COUSIN cujus cuncta Dieu dis-je divine effet enim esse etiam Fortune Goths hæc hominum hommes igitur illa ille illud inquam inquit ipsa ipsum judicat l'âme l'homme licet méchants Ménon ment Minime modo monde nature nécessaire necesse neque nihil nisi NOTE nunc omne omnia omnium Parisiis paulo pensée philosophie Platon posse possunt potest potius præ prescience préteur Proclus Providence puissance quæ quam quibus quid quidem quis quisque quod quoniam quoque quos quum raison ratione rebus rerum rien sæpe Sénèque seul sibi Socrate souverain sunt Symmaque tamen Théodoric tibi trad tuæ unum veluti vero vertu verum videatur vitæ Xénophanes Zénon d'Élée ἂν γὰρ δὲ δὴ εἶναι εἰς ἐν καὶ μὲν οἱ ΣΩ τὰ τε καὶ τὴν τὸ τὸν τοῦ τῶν ὡς
Popular passages
Page lxii - Vestae ; obscurata diu populo bonus eruet atque proferet in lucem speciosa vocabula rerum, quae priscis memorata Catonibus atque Cethegis nunc situs informis premit et deserta vetustas ; adsciscet nova, quae genitor produxerit usus. vehemens et liquidus puroque simillimus amni fundet opes Latiumque beabit divite lingua...
Page 369 - Che sono in voi, si come studio in ape Di far lo mele : e questa prima voglia Merto di lode o di biasmo non cape. Or perché a questa ogni altra si raccoglia , lanata \ è la virtù, che consiglia, E dell' assenso de
Page 354 - J'aime! — voilà le mot que la nature entière Crie au vent qui l'emporte, à l'oiseau qui le suit!. Sombre et dernier soupir que poussera la terre Quand elle tombera dans l'éternelle nuit!
Page 162 - Disjice terrenae nebulas et pondera molis, Atque tuo splendore mica ! Tu namque serenum, Tu requies tranquilla piis. Te cernere finis, Principium, vector, dux, semita, terminus, idem.
Page 164 - See also Boet., Phil. Cons., lib. iii, pros. 10 : " Deum rerum omnium principem bonum esse co1nmunis humanorum conceptio probat animorum ; nam cum nihil Deo melius excogitari queat, id quo melius nihil est bonum esse quis dubitet ? Ita vero bonum esse Deum ratio demonstrat, ut perfectum quoque in eo bonum esse convincat.
Page 361 - Disons la cause qui a porté le suprême ordonnateur à produire et à composer cet univers. Il était bon ; et celui qui est bon n'a aucune espèce d'envie. Exempt d'envie , il a voulu que toutes choses fussent autant que possible semblables à lui-même. Quiconque, instruit par des hommes sages , admettra ceci comme la cause principale de l'origine et de la formation du monde, sera dans le vrai.
Page 285 - ... order of the words to be changed, in order to the lines being formed into verses ; the remaining exercises are intended to be translated.
Page 380 - ... juste, rien n'est plus humain ; il ne faut pas traiter un scélérat autrement qu'un malade ; mais il faut le traiter comme un malade. Or, comment en use-t-on avec un malade ? par exemple, avec un blessé qui a la gangrène dans le bras ? si on peut sauver le bras sans risquer le corps, on sauve le bras ; mais si on ne peut sauver le bras qu'au péril du corps, on le coupe, n'est-il pas vrai ? Il faut donc en user de même avec un scélérat : si on peut l'épargner sans faire tort à la société...
Page 368 - C'est pourquoi il n'est pas surprenant qu'à l'égard de la vertu et des autres choses, elle soit en état de se ressouvenir de ce qu'elle a su antérieurement; car, comme tout se tient, et que l'âme a tout appris, rien n'empêche qu'en se rappelant une seule chose, ce que les hommes appellent apprendre, on ne trouve de soi-même tout le reste, pourvu qu'on ait du courage et qu'on ne se lasse point de chercher. En effet , ce qu'on nomme chercher et apprendre n'est absolument que se ressouvenir '....
Page 358 - Latius regnes avidum domando Spiritum, quam si Libyam remotis Gadibus jungas et uterque Poenus Serviat uni Crescit indulgens sibi dirus hydrops, Nee sitim pellit nisi causa morbi Fugerit venis et aquosus albo Corpore languor.