De la connaissance de Dieu, Volume 1Charles Douniol [et] J. Lecoffre & Cie, 1854 - 431 pages |
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absolument âme Aristote autem Bossuet c'est-à-dire calcul infinitésimal cause chose chrétiens clairement cœur connaissance de Dieu connaître créatures d'Aristote degrés de l'intelligible démontrer Descartes Deum Deus développe dialectique doctrine enim esprit essence éternelle Fénelon fini géométrie hommes Ibid idées images infini intel intellectuelle l'âme l'esprit humain l'essence de Dieu l'Être l'existence de Dieu l'homme l'idée de Dieu l'idée de l'infini l'intelligence l'intelligible divin Leibniz logique lui-même Malebranche ment Metap méthode meut morale moteur mouvement nature naturelle nécessaire Pascal pensée perfection philosophie Platon preuve principe procédé quæ quam quod raison humaine ratio rien s'élever saint Anselme saint Augustin saint Paul saint Thomas d'Aquin science sens divin seul siècle Socrate soleil sophistes souverain sunt syllogisme syllogistique tence Théodicée Théologie tion vérité visible vision vision béatifique voit voyons vrai γὰρ δὲ εἶναι εἰς ἐν μὲν μὴ τὰ τὴν τῆς τὸ τοῦ τοῦτο τῷ τῶν ὡς
Popular passages
Page 377 - Quand un homme serait persuadé que les proportions des nombres sont des vérités immatérielles, éternelles et dépendantes d'une première vérité en qui elles subsistent et qu'on appelle Dieu, je ne le trouverais pas beaucoup avancé pour son salut.
Page 184 - ... dépendante d'autrui, qui tend et qui aspire sans cesse à quelque chose de meilleur et de plus grand que je ne suis, mais je connais aussi, en même temps, que celui duquel je dépends, possède en soi toutes ces grandes choses auxquelles j'aspire, et dont je trouve en moi les idées, non pas indéfiniment et seulement en puissance, mais qu'il en jouit en effet, actuellement et infiniment, et ainsi qu'il est Dieu.
Page xii - Juda, ayant ouï de sa propre bouche qu'il falloit rendre à Dieu ce qui est à Dieu , et à César ce qui est à César...
Page 376 - Le Dieu des Chrétiens ne consiste pas en un Dieu simplement auteur des vérités géométriques et de l'ordre des éléments; c'est la part des païens et des épicuriens.
Page 410 - Celle qui est moi est très-imparfaite, fautive, incertaine, prévenue, précipitée, sujette à s'égarer, changeante, opiniâtre, ignorante et bornée, enfin elle ne possède jamais rien que d'emprunt. L'autre est commune à tous les hommes et supérieure à eux: elle est parfaite, éternelle, immuable, toujours prête à se communiquer...
Page 129 - Ces vérités éternelles que nos idées représentent sont le vrai objet des sciences; et c'est pourquoi, pour nous rendre véritablement savants, Platon nous rappelle sans cesse à ces idées où se voit, non ce qui se forme, mais ce qui est : non ce qui s'engendre et se corrompt, ce qui se montre et passe aussitôt, ce qui se fait et se défait, mais ce qui subsiste éternellement. C'est là ce monde intellectuel que ce divin philosophe a mis dans l'esprit de Dieu avant que le monde fût construit,...
Page 375 - Nous connaissons la vérité, non seulement par la raison, mais encore par le cœur; c'est de cette dernière sorte que nous connaissons les premiers principes, et c'est en vain que le raisonnement qui n'ya point de part essaye de les combattre.
Page 184 - Dieu se trouve contenue, par la même faculté par laquelle je me conçois moi-même, c'est-à-dire que lorsque je fais réflexion sur moi, non -seulement je connais que je suis une chose imparfaite, incomplète et dépendante d'autrui, qui tend et qui aspire sans cesse à quelque chose de meilleur et de plus grand que je ne suis...
Page 375 - Et c'est sur ces connaissances du cœur et de l'instinct qu'il faut que la raison s'appuie, et qu'elle y fonde tout son discours.
Page 367 - De ces mêmes principes mal entendus, un autre inconvénient terrible gagne sensiblement les esprits, car sous prétexte qu'il ne faut admettre que ce qu'on entend clairement (ce qui, réduit à...