Oeuvres inédites de BossuetBeaucé-Rusand, 1828 - 318 pages |
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Common terms and phrases
accidens ætheris affirmative angles animal est homme animal raisonnable appelle argument Aristote avons Bossuet c'est-à-dire cercle CHAPITRE clair clavicule Communion conclusion connoissance connoître conséquence considérer contraire conversion conviennent convient corps d'avec défini démonstration Dieu différence diffèrent discours distinction division doit égaux elle-même entendre équilatéral équipollente espèce éternel étoit exem exemple expliquer extremum fausse faux figure force genre géomètre heureux homme est animal homme est juste idées incomplexes insépa Jésus-Christ l'argument l'attribut l'autre l'essence l'être l'homme l'idée l'une l'universelle logique Louis XII ment mineure modes nature nécessaire négative noms substantifs nul homme objet opération de l'esprit pable parler paroît particulière peuvent Porphyre précisions première prémisses prince principes proposition conditionnée propositions universelles propriétés qualité quantité quod libet rapport regarde s'appelle s'appellent s'ensuit s'excluent sage saint Augustin science seroit seulement signifient sorte substance sujet syllogisme témoins désintéressés terme moyen termes complexes tion triangle équilatéral triangle rectiligne verbe vérité vertu vertueux vrai de dire
Popular passages
Page 61 - Ces vérités éternelles que nos idées représentent sont le vrai objet des sciences; et c'est pourquoi, pour nous rendre véritablement savants, Platon nous rappelle sans cesse à ces idées où se voit, non ce qui se forme, mais ce qui est, non ce qui s'engendre et se corrompt, ce qui se montre et passe aussitôt, ce qui se fait et se défait, mais ce qui subsiste éternellement. C'est là ce monde intellectuel que ce divin philosophe a mis dans l'esprit de Dieu avant que le monde fut construit,...
Page 59 - Il ne faut qu'un microscope pour nous faire, non pas entendre, mais voir à l'œil, que les lignes que nous traçons n'ont rien de droit ni de continu, par conséquent rien d'égal, à regarder les choses exactement. Nous n'avons donc jamais vu que des images imparfaites de triangles équilatéraux, ou rectangles...
Page 58 - En effet, quand je considère un triangle rectiligne comme une figure bornée. de trois lignes droites et ayant trois angles égaux à deux droits, ni plus ni moins ; et quand je passe de là à considérer un triangle équilatéral avec ses trois côtés et ses trois angles égaux, d'où s'ensuit que je considère chaque angle de ce triangle comme moindre qu'un angle droit; et quand je viens encore à considérer un rectangle, et que je vois clairement dans cette idée jointe avec les précédentes,...
Page 6 - Il paraît donc que la Logique a pour objet de diriger l'entendement à la vérité ; et la Morale de porter la volonté à la vertu. Pour opérer un si bon effet, elles ont leurs règles et leurs préceptes, et c'est en quoi elles consistent principalement ; de sorte qu'elles sont de ces sciences qui tendent à l'action, et qu'on appelle pratiques. Selon cela, la Logique peut être définie une science pratique par laquelle nous apprenons ce qu'il faut...
Page 154 - Que l'ordre vaut mieux que la confusion ; que tout le monde veut être heureux, et que nul ne veut être dans un état qu'il tienne pour absolument mauvais. » Que ce qui est intelligible est vrai, ou, ce qui est le même, que le faux, c'est-à-dire ce qui n'est pas, ne peut pas être intelligible. » Que ce qui se fait expressément pour une fin, ne peut être dirigé ni connu que par la raison, c'est-à-dire par une cause intelligente. Il ne faut qu'entendre ces termes pour convenir de la proposition...
Page 5 - L'homme qui a fait réflexion sur lui-même, a connu qu'il y avait dans son âme deux puissances ou facultés principales, dont l'une s'appelle entendement, et l'autre volonté ; et deux opérations principales, dont l'une est entendre, et l'autre vouloir. Entendre se rapporte au vrai, et vouloir au bien. Toute la conduite de l'homme dépend du bon usage de ces deux puissances. L'homme est parfait, quand, d'un côté, il entend le vrai, et que, de l'autre, il veut le bien véritable, c'est-à-dire...
Page 153 - Par où l'on prouve que les machines les plus simples, tout le reste étant égal, sont les meilleures ; et parce qu'on a une idée que dans la nature tout se fait le mieux qu'il se peut, tous ceux qui raisonnent bien sont portés à expliquer les choses naturelles par les moyens les plus simples : aussi les physiciens nous ont-ils donné pour constant que la nature ne fait rien en vain : Natura nihil facit frustra.
Page 10 - L'idée est ce par quoi nous nous disons la chose à nous-mêmes; le terme est ce par quoi nous l'exprimons aux autres. L'idée est naturelle, et est la même dans tous les hommes : les termes sont artificiels , c'est-à-dire inventés par art, et chaque langue a les siens (a).
Page 242 - J'irai et je le guérirai. 8. Mais le centenier lui répondit : Seigneur, je ne suis pas digne que vous entriez dans ma maison; mais dites seulement une parole, et mon serviteur sera guéri.
Page 228 - ... connaître le fond des choses par lui-même. On demande si la foi, l'opinion et la science peuvent compatir ensemble dans le même entendement, ce qui se dispute peut-être avec plus de subtilité que d'utilité. Mais ce qu'il est bon de savoir, et qui aussi ne souffre pas de contestation, c'est que l'esprit peut examiner ce que vaut chaque preuve, soit probable, soit démonstrative, soit de pure autorité, et laisser faire à...