La morale anglaise contemporaine: morale de l'utilité et de l'évolutionGermer-Baillière, 1885 - 432 pages |
Other editions - View all
La Morale anglaise contemporaine: Morale de l'utilité de l'évolution Jean-Marie Guyau No preview available - 2016 |
Common terms and phrases
actes actions Adam Smith altruiste arithmétique association Bain Bentham bonheur général calcul caractère casuistique châtiment chose conduite conscience conséquences critérium d'après Stuart Mill d'autres d'autrui Darwin Déont Déontologie désintéressement désirs devoir dire doctrine utilitaire doit douleur Dumont de Genève égoïste Epicure évolutionniste extérieures force force physique Helvétius Herbert Spencer Hobbes hommes humaine idéal idées individu individuelle inductive instinct intel intérêts intérieure intuitioniste James Mill justice Kant l'amour l'avare l'école anglaise l'éducation l'égoïsme l'évolution l'homme l'humanité l'idéal l'idée l'individu l'instinct l'intelligence l'intérêt l'utilitarisme l'utilité législateur Leslie Stephen liberté lois lui-même ment métaphysique méthode monde morale utilitaire moyen nature nécessaire nécessité non-seulement noumène objet peine pensée physique plaisir plaisirs possible pourrait principe produit propre psychologie qu'un quantité raison réaliser rien sacrifice sanction science semble sensation sentiment moral serait seulement Sidgwick simple social société somme sorte Spencer Spinoza sympathie système tendance théorie tion universel utile vérité vertu volonté vrai
Popular passages
Page 318 - Les preuves ne convainquent que l'esprit. La coutume fait nos preuves les plus fortes et les plus crues; elle incline l'automate, qui entraîne l'esprit sans qu'il y pense.
Page 41 - La liberté consiste à pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas à autrui : ainsi, l'exercice des droits naturels de chaque homme n'a de bornes que celles qui assurent aux autres membres de la société la jouissance de ces mêmes droits. Ces bornes ne peuvent être déterminées que par la loi.
Page 115 - Demandez-vous si vous êtes heureux et vous cesserez de l'être. Pour être heureux, il n'est qu'un seul moyen, qui consiste à prendre pour but de la vie, non pas le bonheur, mais quelque fin étrangère au bonheur...
Page 7 - By the principle of utility is meant that principle which approves or disapproves of every action whatsoever, according to the tendency which it appears to have to augment or diminish the happiness of the party whose interest is in question: or, what is the same thing in other words, to promote or to oppose that happiness.
Page 114 - ... seras-tu bien heureux ? — Non ! » me répondit nettement une voix intérieure que je ne pouvais réprimer. Je me sentis défaillir ; tout ce qui me soutenait dans la vie s'écroula. Tout mon bonheur, je devais le tenir de la poursuite incessante de cette fin. Le charme qui me fascinait était rompu : insensible à la fin, pouvais-je encore m'intéresser aux moyens ? Il ne me restait plus rien à quoi je pusse consacrer ma vie.
Page 13 - ... triompher de son intempérance , le même intérêt qu'a un homme qui , dans l'acquisition de la richesse, peut choisir entre gagner beaucoup et gagner peu. La Déontologie ne demande pas de sacrifice définitif. Dans ses leçons elle propose à l'homme avec lequel elle raisonne, un surplus de jouissances. Il cherche le plaisir , elle l'encourage dans cette recherche ; elle la reconnaît pour sage , honorable et vertueuse ; mais elle le conjure de ne point se tromper dans ses calculs. Elle lui...
Page 269 - Les bons et mauvais résultats des actions ne sauraient être accidentels ; ils doivent être les conséquences nécessaires de la nature des choses ; il appartient à la science morale de déduire des lois de la vie et des conditions de l'existence quels sont les actes qui tendent à produire le bonheur et quels sont ceux qui tendent à produire le malheur (1).
Page 115 - Ceux-là seulement sont heureux, pensais-je, qui ont l'esprit tendu vers quelque objet autre que leur propre bonheur, par exemple vers le bonheur d'autrui, vers l'amélioration de la condition de l'humanité, même vers quelque acte, quelque recherche qu'ils poursuivent , non comme un moyen , mais comme une fin idéale. Aspirant ainsi à une autre chose, ils trouvent le bonheur chemin faisant.
Page 21 - Plus on s'éclaire, plus on contracte un esprit de bienveillance générale, parce qu'on voit que les intérêts des hommes se rapprochent par plus de points qu'ils ne se repoussent. Dans le commerce, les peuples ignorants se sont traités comme des rivaux qui ne pouvaient s'élever que sur les ruines les uns des autres. L'ouvrage d'Adam Smith est un traité de bienveillance universelle, parce qu'il fait voir que le commerce est également avantageux pour les différentes nations ; que chacune en...
Page 39 - ... loi. Dans ce sens, toutes les inclinations générales des hommes, toutes celles qui paraissent exister indépendamment des sociétés humaines, et qui ont dû précéder l'établissement des lois politiques et civiles, sont appelées lois de la nature. Voilà le vrai sens de ce mot.