Untersuchungen über Augustins Erkenntnistheorie in ihren Beziehungen zur antiken Skepsis, zu Plotin und zu DescartesN.G. Eltwert, 1901 - 93 pages |
Other editions - View all
Common terms and phrases
absolute ad lit Akademie akademischen Skepsis aliquid Arkesilaos Ataraxie atque Augustin Begriff Bestimmung Bewusstsein Beziehung Cicero cogito cogito ergo sum daher Definition Descartes Dinge Disjunktion dubitat Einheit enim Epikur ergo erkannt erkennen Erkenntnis Erscheinungen erst Existenz falsch Gedanken Gegenstand Gegenstandserkenntnis Geistes Geltung Gesetze Gewissheit giebt Gott göttlichen Grunde Hirzel Hortensius Hypostase Ideen Inhalt intelligible Karneades lichen Menschen menschlichen Methode Möglichkeit muss nihil nisi nosse Objektivität Phaenomene Philon Philosophie Platonismus Platons Plotin Polemik posse potest probabile quae quaerere quam quod ratio rationalen sapientiam scientia scire Seele Selbstbewusstsein Selbsterkenntnis Sensualismus sibi Sinne sinnlichen Skepsis Skeptiker skeptischen sofern Spiritualismus Stoa sunt trin unserer unterscheiden Urteil verisimile veritas Vernunft verum videri vielmehr vivere wahren Wahrheit Wahrscheinlichkeit Weisen Weisheit Welt Wissen Wissenschaften wohl Zweifel ἄλλο ἂν γὰρ δὲ εἰ δὲ εἶναι ἐν καὶ καὶ τὰ μὲν μὴ ὅτι οὐκ τὴν τὸ τοῦ τοῦτο τῷ
Popular passages
Page 69 - Vivere se tamen et meminisse, et intelligere, et velle, et cogitare, et scire, et judicare quis dubitet? Quandoquidem etiam si dubitat, vivit; si dubitat, unde dubitet, meminit; si dubitat, dubitare se intelligit; si dubitat, certus esse vult; si dubitat, cogitat; si dubitat, scit se nescire; si dubitat, judicat non se temere consentire oportere. Quisquis igitur aliunde dubitat, de his Omnibus dubitare non debet: quae si non essent, de ulla re dubitare non posset.
Page 49 - Sunt namque ideae principales formae quaedam, vel rationes rerum stabiles atque incommutabiles, quae ipsae formatae non sunt, ac per hoc aeternae ac semper eodem modo sese habentes, quae in divina intelligentia continentur.
Page 19 - Etiam credere non possemus, nisi rationales animas haberemus — Si igitur rationabile est, ut ad magna quaedam, quae capi nondum possunt, fides praecedat rationem, procul dubio quantulacumque ratio, quae haec persuadet, etiam ipsa antecedit fidem.
Page 91 - Visa quippe somnantium simillima esse visis vigilantium quis ignorat? Sed qui certus est de vitae suae scientia, non in ea dicit, Scio me vigilare; sed, Scio me vivere: sive ergo dormiat, sive vigilet, vivit.
Page 85 - Ego sum, ego existo, quoties a me profertur, vel mente concipitur, necessario esse verum.
Page 13 - Hanc Academiam novam appellant, quae mihi vetus yidetur, si quidem Platonem ex illa vetere numeramus, cuius in libris nihil affirmatur et in utramque partem multa disseruntur, de omnibus quaeritur nihil certi dicitur; sed tamen illa quam exposui vetus, haec nova nominetur.
Page 92 - Nunquam ergo falli nee mentiri potest, qui se vivere dixerit scire. Mille itaque fallacium visorum genera objiciantur ei qui dicit, Scio me vivere; nihil horum timebit, quando et qui fallitur vivit.
Page 19 - Habet namque fides oculos suos, quibus quodammodo videt verum esse quod nondum videt, et quibus certissime videt, nondum se videre, quod credit.
Page 30 - Nam ille pro sua natura non potuit aliter in aqua sentire nec aliter debuit. Si enim aliud est aer aliud aqua, iustum est ut aliter in aere aliter in aqua sentiatur.