Philosophische Monatshefte, Volumes 5-6Nicolaische Verlagsbuchhandlung, 1870 |
Other editions - View all
Common terms and phrases
absoluten Aesthetik allgemeine Anschauung Ansicht Aristoteles Atome Atomismus äusseren Bedingungen Beethoven Begriff beiden Berkeley Berkeley's bestimmten Beweis Bewusstsein Beziehung bloss Dasein Denken deutschen Dinge eigenen eigenthümliche einzelnen Empfindung Entwickelung Erkenntniss Erscheinungen erst ewigen Existenz existiren Fischer Form Frankreich Freiheit fremden ganze Gedanken Gegenstände Geist geistigen Gerechtigkeit Geschichte Gesellschaft Gesetz gewisse giebt Gott grossen Grund Hegel höchsten höheren Idee indem Inhalt Interesse irgend Irrthum Kant könnte Kraft Kuno Fischer Leben Lehre Leibniz letzten lichen Logik logischen Macht Materialismus Menschen menschlichen Metaphysik möglich Monismus muss Nation nationalen Natur nothwendig Object objectiv Person petitio principii Phänomene phil Philosophie Plato Preussen Prof Psychologie Quietismus Recht Rechtsphilosophie reinen Sinne sinnlichen sittlichen soll Spinoza Sprache Staat staatlichen Staatsverband subjectiv Thätigkeit Thatsachen Theil thun Trendelen Trendelenburg Ueberweg unendlich unsere Ursache Urtheil Verf Verfasser Verhältniss Vernunft verschiedenen Verstand viel Volk Vorstellung wahr Wahrheit Wahrnehmung Weise Welt Werth Wesen wesentlich Willen wirklich Wissenschaft wohl Wort zugleich Zustand Zweck
Popular passages
Page 233 - Allein die Verbindung (conjunctio) eines Mannigfaltigen überhaupt kann niemals durch Sinne in uns kommen und kann also auch nicht in der reinen Form der sinnlichen Anschauung zugleich mit enthalten sein; denn sie ist ein Actus der Spontaneität der Vorstellungskraft...
Page 62 - Et certe id, quo majus cogitari nequit, non potest esse in intellectu solo. Si enim vel in solo intellectu est, potest cogitari esse et in re : quod majus est. Si ergo id quo majus cogitari non potest, est in solo intellectu, idipsum quo majus cogitari non potest, est quo majus cogitari potest : sed certe hoc esse non potest. Existit ergo procul dubio aliquid, quo majus cogitari non valet, et in intellectu et in re.
Page 236 - Derselbe Verstand also, und zwar durch eben dieselben Handlungen, wodurch er in Begriffen, vermittelst der analytischen Einheit, die logische Form eines Urteils zustande brachte, bringt auch, vermittelst der synthetischen Einheit des Mannigfaltigen in der Anschauung überhaupt, in seine Vorstellungen einen transzendentalen Inhalt...
Page 240 - Die Ordnung und Regelmäßigkeit also an den Erscheinungen, die wir Natur nennen, bringen wir selbst hinein, und würden sie auch nicht darin finden können, hätten wir sie nicht, oder die Natur unseres Gemüts ursprünglich hineingelegt.
Page 234 - Dagegen hat die transzendentale Logik ein Mannigfaltiges der Sinnlichkeit a priori vor sich liegen, welches die transzendentale Ästhetik ihr darbietet, um zu den reinen Verstandesbegriffen einen Stoff zu geben, ohne den sie ohne allen Inhalt, mithin völlig leer sein würde.
Page 246 - Noumenorum gar nicht einzusehen, und der Umfang außer der Sphäre der Erscheinungen ist (für uns) leer, di wir haben einen Verstand, der sich problematisch weiter erstreckt als jene, aber keine Anschauung, ja auch nicht einmal den Begriff von einer möglichen Anschauung, wodurch uns außer dem Felde der Sinnlichkeit Gegenstände gegeben und der Verstand über dieselbe hinaus assertorisch gebraucht werden könne.
Page 240 - Um aber irgend etwas im Raume zu erkennen, ^z. B. eine Linie, muss ich sie ziehen und also eine bestimmte Verbindung des gegebenen Mannigfaltigen synthetisch zu Stande bringen, so dass die Einheit dieser Handlung zugleich die Einheit des Bewusstseins (im Begriffe einer Linie) ist und dadurch allererst ein Objekt (ein bestimmter Raum) erkannt wird.
Page 236 - Dieselbe Funktion, welche den verschiedenen Vorstellungen in einem Urteile Einheit gibt, die gibt auch der bloßen Synthesis verschiedener Vorstellungen in einer Anschauung Einheit, welche, allgemein ausgedrückt, der reine Verstandesbegriff heißt.
Page 319 - Der Raum wird als eine unendliche gegebene Größe vorgestellt. Nun muß man zwar einen jeden Begriff als eine Vorstellung denken, die in einer unendlichen Menge von verschiedenen möglichen Vorstellungen (als ihr gemeinschaftliches Merkmal) enthalten ist...
Page 230 - Ohne Sinnlichkeit würde uns kein Gegenstand gegeben, und ohne Verstand keiner gedacht werden. Gedanken ohne Inhalt sind leer, Anschauungen ohne Begriffe sind blind. Daher ist es ebenso notwendig, seine Begriffe sinnlich zu machen, (di ihnen den Gegenstand in der Anschauung beizufügen), als seine Anschauungen sich verständlich zu machen, (di sie unter Begriffe zu bringen).