ÉVANGILE

SELON

SAINT MARC

Écrit selon moi, et d'après l'ensemble de mes observations sur la vie, le caractère, la doctrine et le plan de Jésus, ainsi que sur l'opinion que s'en formèrent, après coup et peu à peu, ses disciples, après l'Evangile de Matthieu, mais avant celui de Jean.

L'Évangile de Marc, le disciple, n'est guère qu'un compendium de celui de Matthieu le publicain.

Suivant l'école de Tubingue, Marc est un juste-milieu qui évite de se prononcer entre le parti de Pierre et celui de Paul.

Strauss le regarde comme une deuxième formation du travail légendaire : il en trouve la preuve dans une foule de petites circonstances et de détails accessoires qui, au premier coup d'œil, donnant plus de précision, d'actualité, de réalité au récit, semblent provenir du fait d'un témoin oculaire, mais qui en réalité ne sont que des embellissements auxquels le rédacteur a été conduit après coup, et souvent à la suite de ses propres raisonnements.

La vie et les discours de Jésus ont été d'abord répandus par la prédication et conservés par la tradition orale. Le besoin de la propagande a fait naître ensuite le besoin de les écrire. Les récits qui en ont été faits, d'abord fort nombreux, on a compté près de cinquante évangiles, ont été

écrits par les soins des diverses Églises ou communautés religieuses, et plus tard réduits à quatre principaux, répu tés authentiques.

Suivant des critiques plus modernes encore que Strauss, l'Évangile de Marc, au lieu d'être un abrégé de celui de Matthieu, serait au contraire le premier noyau sur lequel auraient été fabriqués ensuite le premier et le troisième. En fait, le deuxième Evangile contient seize chapitres; le premier vingt-huit et le troisième vingt-quatre. Il importe d'en recueillir, à l'aide d'une critique désormais rationnelle, les traits généraux; de voir si tous les points de doctrine controversés durant tout le premier siècle sont décidés par Marc dans le même sens que par.Matthieu, etc.

CHAPITRE I.

Prédication de saint Jean-Baptiste. Baptême et tentation de Jésus-Christ. Sa prédication. Vocation de saint Pierre. André, Jacques et Jean. Pouvoir de Jésus-Christ sur les démons. Belle-mère de saint Pierre. Lépreux.

1. Commencement de l'Évangile de Jésus-Christ, Fils de Dieu. 2. Comme il est écrit dans le prophète Isaïe: J'envoie mon ange devant votre face, qui, marchant devant vous, vous préparera le chemin ;

3. Voici la voix de celui qui crie dans le désert: Préparez la voie du Seigneur, rendez droits ses sentiers.

4. Jean était dans le désert, baptisant et prêchant le baptême de pénitence, pour la rémission des péchés.

5. Tout le pays de la Judée et tous ceux de Jérusalem venaient à lui; et, confessant leurs péchés, ils étaient baptisés par lui dans le fleuve du Jourdain.

6. Or Jean était vêtu de poil de chameau; il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et vivait de sauterelles et de miel sauvage. Il prêchait, en disant :

7. Il en vient après moi un autre qui est plus puissant que moi; et je ne suis pas digne de délier le cordon de ses souliers, en me prosternant devant lui.

8. Pour moi, je vous ai baptisés dans l'eau; mais, .pour lui, il vous baptisera dans le Saint-Esprit.

9. En ce même temps Jésus vint de Nazareth, qui est en Galilée, et fut baptisé par Jean dans le Jourdain.

10. Et, aussitôt qu'il fut sorti de l'eau, il vit les cieux s'ouvrir, et l'Esprit, en forme de colombe, descendre et demeurer sur lui. 11. Et une voix se fit entendre du ciel: Vous êtes mon Fils bienaimé; c'est en vous que j'ai mis toute mon affection.

12. Aussitôt après l'Esprit le poussa dans le désert,

13. Où il demeura quarante jours et quarante nuits. Il Ꭹ fut tenté par Satan; et il était parmi les bêtes sauvages, et les anges le servaient.

14. Mais, après que Jean eut été mis en prison, Jésus vint dans la Galilée, prêchant l'évangile du royaume de Dieu (a),

(a) Ce verset confirme ce que dit Matthieu (iv, 12), que Jean fut arrêté après le baptême de Jésus.

NOUV. TESTAMENT. T. 1.

8

15. Et disant Le temps est accompli, et le royaume de Dieu est proche; faites pénitence (b) et croyez à l'évangile.

16. Or comme il passait le long de la mer de Galilée, il vit Simon et André, son frère, qui jetaient leurs filets dans la mer, car ils étaient pêcheurs.

17. Et Jésus leur dit Suivez-moi, et je vous ferai devenir pêcheurs d'hommes.

18. En même temps ils quittèrent leurs filets, et le suivirent. 19. De là, s'étant un peu avancé, il vit Jacques, fils de Zébédée, et Jean, son frère, qui étaient aussi dans une barque, où ils raccommodaient leurs filets;

20. Il les appela à l'heure même; et ils le suivirent, ayant laissé dans la barque Zébédée, leur père, avec ceux qui travaillaient pour lui (c).

21. Ils vinrent ensuite à Capharnaum, et Jésus entrant d'abord le jour du sabbat dans la synagogue, il les instruisait (d);

(6) Jésus prêche la pénitence, comme Jean, et l'amendement des mœurs. Mais tandis que Jean en fait une préparation au messianisme, Jésus dit : C'est cela même qui est le messianisme.

Il est à remarquer que Marc ne donne pas, comme Matthieu (v, vi, vii), la substance de la doctrine propre de Jésus.

(c) Les vingt premiers versets de cet Évangile ne semblent pas à M. Renan être de la même main que le reste; il n'y verrait qu'une addition, un abrégé des faits d'après Luc et Matthieu.

(d) VERS. 1-21. Le récit marche avec rapidité, plus vite que dans Matthieu. On y voit que Jean le Baptiseur, organe de l'attente populaire, invite le peuple à se préparer à l'arrivée prochaine du Messie, dont il annonce le baptême dans le Saint-Esprit; que Jésus le remplace aussitôt après son arrestation, et continue le même rôle, et avec tant de succès, qu'il parvient, s'il en faut croire les récits évangéliques, à l'effacer.

Cette consécution est exploitée par le narrateur au profit de Jésus. Jean se donnait pour le précurseur du Messie national. A ce titre il fut très-populaire. Jésus reprit cette