sous le boisseau ou sous le lit? N'est-ce pas pour la mettre sur le chandelier (c)?

22. Car il n'y a rien de caché qui ne doive être découvert, ni rien de secret qui ne doive paraître en public.

23. Si quelqu'un a des oreilles pour entendre, qu'il entende.

24. Il leur dit encore: Prenez bien garde à ce que vous entendez; car on se servira envers vous de la même mesure dont vous vous serez servis envers les autres, et il vous sera donné encore davantage;

25. Car on donnera à celui qui a déjà; et pour celui qui n'a point, on lui ôtera même ce qu'il a.

26. Il disait aussi : Le royaume de Dieu est semblable à ce qui arrive lorsqu'un homme a jeté de la semence en terre:

27. Soit qu'il dorme ou qu'il se lève durant la nuit et durant le jour, la semence germe et croit sans qu'il sache comment;

28. Car la terre produit d'elle-même, premièrement l'herbe, ensuite l'épi, puis le blé tout formé qui remplit l'épi.

29. Et lorsque le fruit est dans sa maturité, on y met aussitôt la faucille, parce que le temps de la moisson est venu.

30. Il dit encore: A quoi comparerons-nous le royaume de Dieu et par quelle parabole le représenterons-nous?

31. Il est semblable à un grain de sénevé, qui, étant la plus petite de toutes les semences qui sont dans la terre, lorsqu'on l'y sème,

32. Monte, quand il est semé, jusqu'à devenir plus grand que tous les légumes, et pousse de si grandes branches, que les oiseaux du ciel peuvent se reposer sous son ombre.

33. Il leur parlait ainsi sous diverses paraboles, selon qu'ils étaient capables de l'entendre;

34. Et il ne leur parlait point sans parabole; mais, étant en particulier, il expliquait tout à ses disciples (d).

(c) Dans Matthieu, ceci est relatif aux apôtres, lumières du monde. Dans Marc, tout cela tombe des nues.

(d) Ce prétendu ésotérisme est une absurdité, d'après Matthieu, XIII, 15. Les paraboles s'entendaient très-bien elles faisaient le piquant et l'originalité de la polémique de Jésus; elles étaient toutes d'à-propos. Dans la suite, au temps, par exemple, où écrivait Marc, on voulait y trouver un sens plus général; de là vint l'interprétation mystique. Ce que Matthieu entendait de la propagande évangélique, Marc l'entend de la parole sacrée, profonde et féconde. Cela se touche,

NOUV. TESTAMENT. T. I.

9

35. Ce même jour, sur le soir, il leur dit: Passons à l'autre bord. 36. Et après qu'ils eurent renvoyé le peuple, ils l'emmenèrent avec eux dans la barque où il était; et il y avait encore d'autres barques qui le suivirent.

37. Alors un grand tourbillon de vent s'éleva, et les vagues entraient dans la barque, de manière qu'elle s'emplissait déjà d'eau. 38. Jésus cependant était sur la poupe, où il dormait sur un oreiller; et ils le réveillèrent, en lui disant: Maître, ne vous mettez-vous point en peine de ce que nous périssons?

39. S'étant éveillé, il parla au vent avec menaces, et dit à la mer: Tais-toi, calme-toi. Et le vent cessa, et il se fit un grand calme.

40. Alors il leur dit: Pourquoi êtes-vous ainsi timides? Comment! n'avez-vous pas encore de foi? Ils furent saisis d'une extrême crainte; et ils se disaient l'un à l'autre : Quel est donc celui-ci, à qui les vents et la mer obéissent ?

CHAPITRE V

Démons chassés. Pourceaux précipités. Femme guérie d'une perte de sang. Fille de Jaïre.

1. Ayant passé la mer, ils vinrent au pays des Géranésiens. 2. Et Jésus ne fut pas plutôt descendu de la barque qu'un homme (a), possédé de l'esprit impur, vint à lui, sortant des sépulcres,

3. Où il faisait sa demeure ordinaire; et personne ne pouvait plus le lier, même avec des chaînes;

4. Car souvent, ayant été lié de chaînes et ayant eu les fers aux pieds, il avait rompu ses chaînes et brisé ses fers, et nul homme ne pouvait le dompter.

5. Il demeurait jour et nuit sur les montagnes et dans les sépulcres, criant et se meurtrissant lui-même avec des pierres (b).

mais n'est pas la même chose. Le sentiment de Strauss, sur la formation de l'évangile de Marc, paraît donc le plus vraisemblable.

(a) Dans Matthieu, il y a deux possédés au lieu d'un.

6. Ayant donc vu Jésus de loin, il courut à lui, et l'adora, 7. Et jetant un grand cri, il lui dit : Qu'y a-t-il entre vous et moi, Jésus, Fils du Dieu très-haut? Je vous conjure, par le nom de Dieu, de ne point me tourmenter;

8. Car Jésus lui disait : Esprit impur, sors de cet homme.

9. Et il lui demanda: Comment t'appelles-tu? A quoi il répondit: Je m'appelle Légion (c), parce que nous sommes plusieurs : 10. Et il le priait avec instance de ne point les chasser hors de ee pays-là.

11. Or il y avait là un grand troupeau de pourceaux, qui paissaient le long des montagnes;

12. Et ces démons le suppliaient en lui disant: Envoyez-nous dans ces pourceaux, afin que nous y entrions.

13. Jésus le leur permit aussitôt; et ces esprits impurs, sortant du possédé, entrèrent dans les pourceaux; et tout le troupeau, qui était environ de deux mille (d), courut avec impétuosité se précipi-ter dans la mer, où ils furent tous noyés.

14. Ceux qui menaient paître les pourceaux s'enfuirent et allèrent porter cette nouvelle dans la ville et dans les champs, ce qui fit que plusieurs sortirent pour voir ce qui était arrivé.

15. Et étant venus à Jésus, ils virent celui qui avait été tourmenté par le démon, assis, habillé et dans son bon sens, ce qui les remplit de crainte.

16. Et ceux qui avaient été présents, leur ayant rapporté tout ce qui était arrivé au possédé et aux pourceaux,

17. Ils commencèrent à le prier de sortir de leur pays (e).

18. Comme il rentrait dans la barque, celui qui avait été tourmenté par le démon le supplia qu'il lui permit d'aller avec lui;

19. Mais Jésus le lui refusa, et lui dit: Allez vous-en chez vous trouver vos proches, et leur annoncez les grandes grâces que vous avez reçues du Seigneur, et la miséricorde qu'il vous a faite.

20. Cet homme, s'en étant allé, commença à publier, dans la

(c) Legio ce détail comique ne se trouve pas dans Matthieu.

(d) Ad duo millia: autre embellissement de l'imagination de Marc.

(e) Tout ce récit, augmenté et embelli par Marc, n'est que cocasse. Dans Matthieu, vu l'esprit général de cet évangéliste, c'est une répression de la violation de la loi moïsiaque.

Décapole, les grandes grâces qu'il avait reçues de Jésus; et tout le monde était dans l'admiration (f).

21. Jésus étant encore repassé dans la barque à l'autre bord, lorsqu'il était auprès de la mer, une grande multitude de peuple s'amassa autour de lui.

22. Et un chef de synagogue, nommé Jaïre, vint le trouver; et, le voyant, il se jeta à ses pieds;

23. Et il le suppliait avec grande instance en lui disant : J'ai une fille qui est à l'extrémité; venez lui imposer les mains pour la guérir et lui sauver la vie.

24. Jésus s'en alla avec lui; et il était suivi d'une grande foule de peuple qui le pressait.

25. Alors une femme, malade d'une perte de sang depuis douze

ans,

26. Qui avait beaucoup souffert entre les mains de plusieurs médecins, et qui, ayant dépensé tout son bien, n'en avait reçu aucun soulagement, mais s'en était toujours trouvée plus mal,

27. Ayant entendu parler de Jésus, vint dans la foule par derrière, et toucha son vêtement;

28. Car elle disait: Si je puis seulement toucher son vêtement, je serai guérie.

29. Au même instant la source du sang qu'elle perdait fut séchée, et elle sentit dans son corps qu'elle était guérie de cette maladie. 30. Aussitôt Jésus, connaissant en soi-même la vertu qui était sortie de lui (g), se retourna au milieu de la foule, et dit : Qui est-ce qui a touché mes vêtements?

31. Ses disciples lui dirent: Vous voyez que la foule vous presse de tous côlés, et vous demandez qui vous a touché?

32. Et il regardait tout autour de lui pour voir celle qui l'avait touché.

33. Mais cette femme, qui savait ce qui s'était passé en elle, étant saisie de crainte et de frayeur, vint se jeter à ses pieds, et lui déclara toute la vérité.

34. Et Jésus lui dit : Ma fille, votre foi vous a sauvée; allez en paix, et soyez guérie de votre maladie (h).

() VERSETS 18-20. - Ce détail manque aussi dans le premier Évangile.

(g) Virtutem quæ exierat. Ceci accuse un mysticisme raffiné, que n'a point Matthieu, et qui ne serait pas venu aux anciens prophètes.

Historiette enjolivée par Marc, et

(h) VERSETS 25-34. qui ne tient que trois versets dans Matthieu.

35. Lorsqu'il parlait encore, il vint des gens du chef de la synagogue, qui lui dirent: Votre fille est morte; pourquoi voulezvous donner au Maître la peine d'aller plus loin?

36. Mais Jésus, ayant entendu cette parole, dit au chef de la synagogue: Ne craignez point, croyez seulement.

37. Et il ne permit à personne de le suivre, sinon à Pierre, à Jacques, et à Jean, frère de Jacques (i).

38. Etant arrivé dans la maison de ce chef de synagogue, il y vit une troupe confuse de personnes qui pleuraient, et qui jetaient de grands cris;

39. Et en entrant il leur dit : Pourquoi faites-vous tant de bruit, et pourquoi pleurez-vous? cette fille n'est pas morte; elle n'est qu'endormie.

40. Et ils se moquaient de lui. Alors, ayant fait sortir tout le monde, il prit le père et la mère de l'enfant, et ceux qui étaient venus avec lui, et il entra au lieu où la fille était couchée (j).

41. Il la prit par la main, et lui dit : Talitha koumi : c'est-à-dire, Ma fille, levez-vous; je vous le commande.

42. Au même instant la fille se leva, et se mit à marcher; car elle avait déjà douze ans ; et ils furent merveilleusement étonnés. 43. Mais il leur commanda très-expressément de prendre garde que personne ne le sût; et il leur dit qu'on lui donnât à manger.

CHAPITRE VI.

Jésus méprisé dans sa patrie. Mission et puissance des apôtres. Prison et mort de Jean-Baptiste. Miracle des cinq pains. Jésus marche sur les

eaux.

1. Jésus, étant sorti de ce lieu, vint dans son pays, où ses disciples le suivirent.

2. Le jour du sabbat étant venu, il commença à enseigner dans la synagogue; et plusieurs de ceux qui l'écoutaient, étant extraordinairement étonnés de l'entendre ainsi parler, disaient : D'où sont

(i) Un coup de théâtre se prépare. Jésus écarte les témoins. Ce détail manque dans Matthieu.

(j) VERSETS 39-40. - Ici encore une foule d'embellissements et de détails plus ou moins puérils, qui manquent dans Matthieu.