25. Et y venant, il la trouve nettoyée et parée.

26. Alors il s'en va prendre avec lui sept autres esprits plus méchants que lui; et, entrant dans cette maison, ils en font leur demeure; et le dernier état de cet homme devient pire que le premier.

27. Lorsqu'il disait ces choses, une femme, élevant la voix du milieu du peuple, lui dit : Heureuses sont les entrailles qui vous ont porté, et les mamelles qui vous ont nourri!

28. Jésus lui dit : Mais plutôt heureux sont ceux qui entendent la parole de Dieu (e) et qui la pratiquent!

29. Et comme le peuple s'amassait en foule, il commença à dire Cette race d'hommes est une race méchante; ils demandent un signe, et il ne leur en sera point donné d'autre que celui du prophète Jonas.

30. Car comme Jonas fut un signe pour ceux de Ninive, ainsi le Fils de l'homme (f) en sera un pour ceux de cette nation.

31. La reine du midi s'élèvera au jour du jugement contre les hommes de cette nation, et les condamnera, parce qu'elle est venue des extrémités de la terre pour entendre la sagesse de Salomon; et cependant il y a ici plus que Salomon.

32. Les Ninivites s'élèveront au jour du jugement contre ce peuple, et le condamneront, parce qu'ils ont fait pénitence à la prédication de Jonas; et cependant il y a ici plus que Jonas.

33. Il n'y a personne qui, ayant allumé une lampe, la mette dans un lieu caché ou sous un boisseau; mais on la met sur un chandelier, afin que ceux qui entrent voient la lumière.

34. Votre il est la lampe de votre corps; si votre ceil est simple et pur, tout votre corps sera éclairé; que s'il est mauvais, votre corps aussi sera ténébreux.

35. Prenez donc garde que la lumière qui est en vous ne soit elle-même de vraies ténèbres.

36. Si donc votre corps est tout éclairé, n'ayant aucune partie ténébreuse, tout sera lumineux, comme lorsqu'une lampe vous éclaire par sa lumière.

37. Pendant qu'il parlait, un pharisien le pria de diner chez lui; et Jésus, y étant entré, se mit à table.

38. Alors le pharisien commença à dire en lui-même : Pourquoi ne s'est-il point lavé avant le dîner (g)?

(e) Verbum Dei. La morale est tout ce qui l'occupe. (f) Le Fils de l'homme sera un prédicateur. (Cf. Matthieu, XII, note j.)

(g) L'observation était juste. L'à-propos est ici mal amené.

39. Mais le Seigneur lui dit : Vous autres, pharisiens, vous avez grand soin de nettoyer le dehors de la coupe et du plat; mais le dedans de vos cœurs est plein de rapine et d'iniquité.

40. Insensés que vous êtes, celui qui a fait le dehors n'a-t-il pas fait aussi le dedans?

41. Néanmoins, donnez l'aumône de ce que vous avez, et toutes choses seront pures pour vous.

42. Mais malheur à vous, pharisiens, qui payez la dîme de la menthe, de la rue et de toutes les herbes, et qui négligez la justice et l'amour de Dieu; c'est là néanmoins ce qu'il fallait pratiquer, sans omettre ces autres choses.

43. Malheur à vous, pharisiens, qui aimez à avoir les premières places dans les synagogues, et qu'on vous salue dans les places publiques.

44. Malheur à vous, qui ressemblez à des sépulcres, qui ne paraissent point (h), et que les hommes, qui marchent dessus, ne connaissent pas.

45. Alors un des docteurs de la loi, prenant la parole, lui dit: Maître, en parlant ainsi, vous nous déshonorez aussi nous-mêmes. 46. Mais Jésus lui dit: Malheur aussi à vous autres, docteurs de la loi, qui chargez les hommes de fardeaux qu'ils ne sauraient porter, et qui ne voudriez pas les avoir touchés du bout du doigt. 47. Malheur à vous, qui bâtissez des tombeaux aux prophètes; et ce sont vos pères qui les ont tués.

48. Certes, vous témoignez assez que vous consentez à ce qu'ont fait vos pères; car ils ont tué les prophètes, et vous leur bâtissez des tombeaux.

49. C'est pourquoi la sagesse de Dieu a dit: Je leur enverrai des prophètes et des apôtres, et ils en tueront les uns et persécuteront les autres;

50. Afin qu'on redemande à cette nation le sang de tous les prophètes, qui a été répandu depuis la création du monde,

51. Depuis le sang d'Abel, jusqu'au sang de Zacharie, qui a été tué entre l'autel et le temple. Oui, je vous déclare qu'on en demandera compte à cette nation.

52. Malheur à vous, docteurs de la loi, qui vous êtes saisis de la clef de la science, et qui, n'y étant point entrés vous-mêmes, l'avez encore fermée à ceux qui voulaient y entrer.

53. Comme il leur parlait de la sorte, les pharisiens et les doc

(h) Monumenta, les sépulcres, dont le contact souille, et qu'on n'aperçoit pas. Il leur reproche d'inventer une foule de pratiques auxquelles on manque sans le savoir.

teurs de la loi commencèrent à le presser vivement et à l'accabler par une multitude de questions,

34. Lui tendant des piéges et tâchant de tirer de sa bouche quelque chose qui leur donnât lieu de l'accuser.

CHAPITRE XII.

Levain des pharisiens. Ne craindre que Dieu. Blasphème contre le SaintEsprit. Se garder de l'avarice. Ne point s'inquiéter pour les besoins de la vie. Ne chercher que Dieu. Partage du serviteur fidèle et du serviteur infidèle. Feu apporté sur la terre. Temps du Messie méconnu. S'accorder avec son adversaire.

1. Cependant une grande multitude de peuple s'étant assemblée autour de Jésus, en sorte qu'ils marchaient les uns sur les autres, il commença à dire à ses disciples: Gardez-vous du levain des pharisiens, qui est l'hypocrisie.

2. Car il n'y a rien de caché qui ne doive être découvert, ni rien de secret qui ne doive être connu ;

3. Ce que vous avez dit dans l'obscurité se publiera dans la lumière; et ce que vous avez dit à l'oreille, dans les chambres, sera prêché sur les toits (a).

4. Je vous dis donc à vous, qui êtes mes amis : Ne craignez point ceux qui tuent le corps et qui, après cela, n'ont rien à vous faire davantage (b).

5. Mais je vais vous apprendre qui vous devez craindre : Craignez celui qui, après avoir ôté la vie, a le pouvoir de jeter dans l'enfer. Oui, je vous le dis encore une fois, c'est celui-là que vous devez craindre.

6. N'est-il pas vrai que cinq passereaux se donnent pour deux oboles? et néanmoins il n'y en a pas un seul qui soit en oubli devant Dieu.

7. Les cheveux même de votre tête sont tous comptés. Ne craignez donc point qu'il vous oublie; vous valez mieux que beaucoup de passereaux.

(a) Ce verset n'a pas le même sens dans Matthieu (xv1, 6–8). (b) Jésus dit à ses disciples, comme le révolutionnaire de 93: Faites un pacte avec la mort et avec la pauvreté, et vous ne craindrez plus personne.

8. Or je vous déclare que quiconque me (c) confessera et me reconnaîtra devant les hommes, le Fils de l'homme le reconnaîtra aussi devant les anges de Dieu.

9. Mais si quelqu'un me renonce devant les hommes, je le renoncerai aussi devant les anges de Dieu.

10. Si quelqu'un parle contre le Fils de l'homme, son péché lui sera remis; mais si quelqu'un blasphème contre le Saint-Esprit, il ne lui sera point remis (d).

11. Lorsqu'on vous mènera dans les synagogues ou devant les magistrats et les puissances du monde, ne vous mettez point en peine comment vous vous défendrez, ni de ce que vous direz (e); 12. Car le Saint-Esprit vous enseignera à cette heure-là même ce qu'il faudra que vous disiez (f).

13. Alors un homme lui dit, du milieu de la foule : Maître, dites à mon frère qu'il partage avec moi la succession qui nous est échue. 14. Mais Jésus lui dit : O homme, qui m'a établi pour vous juger ou pour faire vos partages (g)?

15. Puis il leur dit : Ayez soin de vous bien garder de toute avarice; car en quelque abondance qu'un homme soit, sa vie ne dépend point des biens qu'il possède.

16. Il leur dit ensuite cette parabole : Il y avait un homme riche, dont les terres avaient extraordinairement rapporté;

17. Et il s'entretenait en lui-même de ces pensées : Que ferai-je ? car je n'ai point de lieu où je puisse serrer tout ce que j'ai à recueillir.

18. Voici, dit-il, ce que je ferai : j'abattrai mes greniers, et j'en

(c) Me a-t-il dit moi?

(d) Que veut dire cela? Que le Saint-Esprit est plus que le Fils de l'homme? Cela ne nous éclairerait guère. Il me semble qu'il a voulu dire que la négation du Messie, Verbe divin, peut être pardonnée; mais que la négation de l'EspritSaint, qui est la conscience, la distinction du bien et du mal, ne le peut pas être : la morale est plus que le dogme, en autres termes!

(e) Cf. Matthieu, x, 19, note j.

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(f) VERS. 11-12. La bonne conscience vaut mieux que tous les discours.

(9) Conduite prudente, mais qui n'est pas d'un Messie

bâtirai de plus grands; et j'y amasserai toute ma récolte et tous mes biens;

19. Et je dirai à mon âme : Mon âme, tu as beaucoup de biens en réserve pour plusieurs années; repose-toi, mange, bois, fais bonne chère.

20. Mais Dieu en même temps dit à cet homme: Insensé que tu est, on va te redemander ton âme cette nuit même; et pour qui sera ce que tu as amassé?

21. C'est ce qui arrive à celui qui amasse des trésors pour soimême et qui n'est point riche devant Dieu.

22. Et il dit à ses disciples: C'est pourquoi je vous dis de ne point vous mettre en peine pour votre vie, où vous trouverez de quoi manger; ni pour votre corps, 'où vous trouverez de quoi vous vêtir (h).

23. La vie est plus que la nourriture, et le corps plus que le

vêtement.

24. Considérez les corbeaux (i) : ils ne sèment, ni ne moissonnent; ils n'ont ni cellier, ni grenier; cependant Dieu les nourrit. Eh! combien êtes-vous plus excellents qu'eux!

25. Mais quel est celui d'entre vous qui, par tous ses soins, puisse ajouter à sa taille la hauteur d'une coudée?

(h) VERS. 16-22. - Bel apologue, bon à conserver. C'est la paraphrase du Beati pauperes spiritų.

(i) Corvos. Dans les idées orientales, le corbeau n'est point un oiseau de mauvais augure ni disgracieux. (Voir mes notes dans la Justice, édition belge). - Il y a trop de choses retenues visiblement de Jésus, en tout ceci, pour que l'on puisse douter qu'il ait donné à ses disciples des instructions relativement à la propagande évangélique. Jésus a donc eu la pensée de cette propagande; il l'a préparée, organisée; il en a prévu les résultats, aussi bien que les dangers et les peines. Il a vu le supplice au bout de ses travaux, pour lui et pour les siens. Il s'y est résigné d'avance. - Voilà donc ce qui s'appelle un homme. Sans doute en tout ceci il a été inspiré par le spectacle de la propagande pharisaïque, intéressée, cauteleuse, pleine de mauvaise foi. Il y a ici une antithèse cachée, comme dans tout le reste de sa vie. Quel zèle cette parole devait allumer! Quel mépris de la mort et de la pauvreté!...