24. Simon-Pierre lui fit signe de s'enquérir qui était celui dont Jésus parlait.

25. Ce disciple, se reposant donc sur le sein de Jésus, lui dit : Seigneur, qui est-ce?

26. Jésus lui répondit : C'est celui à qui je présenterai du pain que j'aurai trempé. Et, ayant trempé du pain, il le donna à Judas Iscariote, fils de Simon.

27. Et quand il eut pris ce morceau, Satan entra en lui, et Jésus lui dit Faites au plus tôt ce que vous faites.

28. Mais nul de ceux qui étaient à table ne comprit pourquoi il lui avait dit cela.

29. Car quelques-uns pensaient que, parce que Judas avait la bourse, Jésus avait voulu lui dire Achetez-nous ce qui nous est nécessaire pour la fête (i); ou qu'il lui donnait ses ordres, pour distribuer quelque chose aux pauvres.

30. Judas, ayant donc reçu ce morceau, sortit aussitôt ; et il était nuit.

31. Après qu'il fut sorti, Jésus dit: Maintenant le Fils de l'homme est glorifié, et Dieu est glorifié en lui.

32. Que si Dieu est glorifié en lui, Dieu le glorifiera aussi en lui-même, et c'est bientôt qu'il le glorifiera.

33. Mes petits enfants, je n'ai plus que peu de temps à être avec vous. Vous me chercherez; et comme j'ai dit aux Juifs qu'ils ne pouvaient venir où je vais, je vous le dis aussi à vous-mêmes pré

sentement.

34. Je vous fais un commandement nouveau, qui est que vous vous aimiez les uns les autres, et que vous vous entr'aimiez comme je vous ai aimés.

35. C'est en cela que tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres.

36 Simon-Pierre lui dit : Seigneur, où allez-vous? Jésus lui répondit: Vous ne pouvez maintenant me suivre où je vais; mais vous me suivrez après.

paraît pas que de telles mœurs aient été comprises ni reçues. chez les Juifs: les Juifs étaient lascifs, mais non pédérastes. On comprend, d'après cette histoire de l'amour de Jésus pour Jean, comment celui-ci est devenu l'apôtre de la charité; Jean est l'Antinous du Christ et le Cupidon de la religion nouvelle, dont la Vierge est la Vénus.

(i) Ad diem festum circonstance qui prouve qu'on n'était pas au soir de Pâques.

37. Pierre lui dit : Pourquoi ne puis-je pas vous suivre maintenant? je donnerai ma vie pour vous.

38. Jésus lui repartit: Vous donnerez votre vie pour moi? En vérité, en vérité, je vous le dis: le coq ne chantera point que vous ne m'ayez renoncé trois fois (j).

CHAPITRE XIV (a).

Discours de Jésus-Christ à ses disciples:

1. Que votre cœur ne se trouble point; vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi.

2. Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père. S'il en était autrement, je vous l'aurais dit, car je m'en vais vous préparer le lieu;

3. Et après que je m'en serai allé, et que je vous aurai préparé le lieu, je reviendrai, et vous retirerai à moi, afin que là où je suis vous y soyez aussi.

4. Vous savez bien où je vais, et vous en savez la voie.

5. Thomas lui dit : Seigneur, nous ne savons où vous allez ; et comment pouvons-nous en savoir la voie (b)?

6. Jésus lui dit : Je suis la voie, la vérité et la vie; personne ne vient au Père que par noi (c).

(j) VERSETS 31-38. Comparez tout ceci avec les passages analogues de Matthieu, XXVI, 31-35; Marc, XIV, 27-31; Luc, XXII, 31-37, et l'on aura une idée de la manière de Jean.

(a) Sur la nécessité de la mort du Christ pour ouvrir les portes de la vie éternelle. Ce chapitre, ainsi que les trois suivants, est une dissertation mise dans la bouche de Jésus pour établir sa messianité, sa qualité de Verbe, les motifs de sa passion, etc.

(b) La question de Thomas, comme celle de Philippe, cidessous, 8, et celle de Judas, 22, est à bout portant. Jésus ne répond que par des calembours insipides.

(c) Doctrine du médiateur. Toute cette gnose, dans laquelle le théologien chrétien lit pour ainsi dire couramment, rap

7. Si vous m'aviez connu, vous auriez aussi connu mon Père; et vous le connaîtrez bientôt, et vous l'avez déjà vu.

8. Philippe lui dit : Seigneur, montrez-nous votre Père, et il nous suffit.

9. Jésus lui répondit: Il y a si longtemps que je suis avec vous, et vous ne me connaissez pas encore? Philippe, celui qui me voit, voit mon Père. Comment donc dites-vous Montrez-nous votre Père ?

10. Ne croyez-vous pas que je suis dans mon Père, et que mon Père est en moi? Ce que je vous dis, je ne vous le dis pas de moimême; mais mon Père, qui demeure en moi, fait lui-même les œuvres que je fais (d).

11. Ne croyez-vous pas que je suis dans mon Père, et que mon Père est en moi? Croyez-le, au moins à cause des œuvres, que je fais.

12. En vérité, en vérité, je vous le dis: celui qui croit en moi fera lui-même les oeuvres que je fais, et en fera encore de plus grandes, parce que je m'en vais à mon Père.

13. Et quoi que vous demandiez à mon Père en mon nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié dans le Fils.

14. Si vous me demandez quelque chose en mon nom, je le ferai.

15. Si vous m'aimez, gardez mes commandements;

16. Je prierai mon Père, et il vous donnera un autre Consolateur, afin qu'il demeure éternellement avec vous (e) :

portée à un pur homme, est d'une interprétation peut-être impossible. On ne devine pas comment s'est faite la transformation des paroles et des idées de Jésus, si tant est qu'il ait fourni la base ou le prétexte de toute cette métaphysique.

(d) C'est de l'humanisme tout pur. Dieu, c'est la conscience de l'homme.

(e) Jésus se donne ici pour le maître, l'avocat, le consolateur, Hapaxλntos, des apôtres. Mais il leur en promet un second, c'est-à-dire une certaine force divine d'en haut, Avvapis εξ ύπσους, Πνευμα αλήθειας, qui leur donnera le courage, la connaissance et l'enthousiasme. Ceci fait allusion à la fameuse histoire des langues de feu dont il est parlé au livre des Actes. Par ce Пv, les apôtres entendaient-ils une vertu émanée de Dieu, une impulsion divine ou une personne de la Trinité,

NOUV. TESTAMENT. T. 1.

22

17. L'Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit point, et qu'il ne le connaît point. Mais, pour vous, vous le connaîtrez, parce qu'il demeurera avec vous, et qu'il sera

en vous.

18. Je ne vous laisserai point orphelins; je viendrai à vous.

19. Encore un peu de temps, et le monde ne me verra plus. Mais, pour vous, vous me verrez; parce que je vis, et que vous vivrez aussi.

20. En ce jour-là, vous connaîtrez que je suis en mon Père, vous en moi, et moi en vous.

et

21. Celui qui a mes commandements, et qui les garde, c'est celui-là qui m'aime. Or, celui qui m'aime sera aimé de mon Père, et je l'aimerai aussi, et je me découvrirai moi-même à lui.

22. Judas, non pas l'Iscariote, lui dit : Seigneur, d'où vient que vous vous découvrirez vous-même à nous, et non pas au monde? 23. Jésus lui répondit: Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole, et mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui, et nous ferons en lui notre demeure.

24. Celui qui ne m'aime point ne garde point mes paroles; et la parole que vous avez entendue n'est point ma parole, mais celle de mon Père, qui m'a envoyé.

25. Je vous ai dit ceci, demeurant encore avec vous.

26. Mais le Consolateur, qui est le Saint-Esprit, que mon Père enverra en mon nom, sera celui qui vous enseignera toutes choses et qui vous fera ressouvenir de tout ce que je vous ai dit.

27. Je vous laisse la paix; je vous donne ma paix; je ne vous la donne pas comme le monde la donne. Que votre cœur ne se trouble point, et qu'il ne soit point saisi de frayeur.

28. Vous avez entendu que je vous ai dit: Je m'en vais; et je reviens à vous. Si vous m'aimiez, vous vous réjouiriez de ce que je m'en vais à mon Père, parce que mon Père est plus grand que moi.

29. Et je vous le dis maintenant, avant que cela arrive, afin que, lorsqu'il sera arrivé, vous ayez une entière croyance en moi.

comme on l'a cru depuis? Ou bien enfin, par ce Ilvu, voulaient-ils marquer le principe chrétien dont ils étaient pénétrés, comme quand on dit l'esprit du paganisme, l'esprit des courtisans, l'esprit de la loi, etc.?... Il est difficile de rien affirmer à cet égard, tant le propre et le figuré, le concret et l'abstrait, se trouvent fréquemment mêlés et pris l'un pour l'autre dans le Nouveau Testament.

30. Je ne vous parlerai plus guère; car le prince du monde va venir, quoi qu'il n'ait rien en moi qui lui appartienne;

31. Mais afin que le monde connaisse que j'aime mon Père, et que je fais ce que mon Père m'a ordonné. Levez-vous; sortons d'ici (f).

CHAPITRE XV.

Suite du discours de Jésus-Christ.

1. Je suis la vraie vigne, et mon Père est le vigneron.

2. 11 retranchera toutes les branches qui ne portent point de fruit en moi; et il émondera toutes celles qui portent du fruit, afin qu'elles en portent davantage.

3. Vous êtes déjà purs, à cause des instructions que je vous ai données.

4. Demeurez en moi, et moi en vous. Comme la branche ne saurait porter de fruit d'elle-même et sans demeurer attachée au cep de la vigne, il en est ainsi de vous autres, si vous ne demeurez en moi.

5. Je suis le cep de la vigne, et vous en êtes les branches. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit; car vous ne pouvez rien faire sans moi.

6. Si quelqu'un ne demeure pas en moi, il sera jeté dehors comme un sarment inutile; il séchera, et on le ramassera pour le jeter au feu et le brûler.

7. Si vous demeurez en moi et que mes paroles demeurent en vous, vous demanderez tout ce que vous voudrez, et il vous sera accordé.

8. C'est la gloire de mon Père que vous rapportiez beaucoup de fruit et que vous deveniez mes disciples.

9. Comme mon Père m'a aimé, je vous ai aussi aimés. Demeurez dans mon amour.

(f) VERSETS 23-31. Ce passage est une réponse plus ou moins heureuse à l'objection des incrédules qui demandent : Pourquoi le ressuscité ne se manifeste-t-il pas ? Et en effet, un homme ressuscité est immortel; ce ne sont pas seulement les Juifs qui eurent à se plaindre de n'avoir pas vu Jésus : ce sont tous les chrétiens, depuis dix-huit siècles.