Les Ennéades de Plotin, Volume 3Hachette, 1861 |
Contents
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Common terms and phrases
acte âme animaux Aristote beauté choses sensibles ci-après ci-dessus conséquent consiste constitue contemple contraire corps Creuzer d'Aristote d'elle d'être déterminé Dieu différence divine diviser Dogmata theologica doit dyade effet elle-même engendré Ennéades espèces essence existe existence Ficin forme gence genres de l'être genres premiers gible grandeur hypostases ici-bas idées identique image inférieur intelli Jamblique l'acte l'âme l'Ame universelle l'Ennéade l'essence l'Etre l'Être universel l'existence l'homme l'intelli l'Intelligence l'objet l'Un absolu l'unité lieu ligence lui-même lumière manière matière ment monde intelligible monde sensible mouvement multiple nature nombre objets Parménide participe passage passion pensée Péripatéticiens Phédon Philèbe philosophie juive Platon Plotin Porphyre possède premier principe Proclus propre puissance puissance physique qu'une quæ qualité quantité quod quum raison discursive raison séminale rapport rien s'il saurait science sence sens séparé serait seule simple Simplicius Socrate Stoïciens substance sensible sujet supérieur telligence tence trad unité καὶ τὸ
Popular passages
Page 473 - Je le demande, quelle ne serait pas la destinée d'un mortel à qui il serait donné de contempler le beau sans mélange, dans sa pureté et sa simplicité, non plus revêtu de chairs et de couleurs humaines, et de tous ces vains agréments condamnés à périr ; à qui il serait donné de voir face à face sous sa forme unique, la beauté divine...
Page 550 - Quand je pense, Seigneur, que tout l'être est en vous, vous épuisez et vous engloutissez , ô abîme de vérité , toute ma pensée ; je ne sais ce que je deviens : tout ce qui n'est point vous disparaît, et à peine me reste-t-il de quoi me trouver encore moi-même. Qui ne vous voit point n'a rien vu ; qui ne vous goûte point n'a jamais rien senti : il est comme s'il n'était pas; sa vie entière n'est qu'un songe.
Page 647 - II faut d'abord rendre l'organe de la vision analogue et semblable à l'objet qu'il doit contempler. Jamais l'œil n'eût aperçu le soleil, s'il n'avait d'abord pris la forme du soleil ; de même l'âme ne saurait voir la beauté, si d'abord elle ne devenait belle elle-même...
Page 218 - Mais' quoi, par Jupiter ! nous persuadera-t-on si facilement que dans la réalité le mouvement, la vie, l'âme, l'intelligence ne conviennent pas à l'être absolu? que cet être ne vit ni ne pense, et qu'il demeure immobile, immuable , sans avoir part à l'auguste et sainte intelligence?
Page 551 - O mon Dieu ! si tant d'hommes ne vous découvrent point dans ce beau spectacle que vous leur donnez de la nature entière» ce n'est pas que vous soyez loin de chacun de nous. Chacun de nous vous touche comme avec la main, mais les sens et les passions qu'ils excitent, emportent toute l'application de l'esprit. Ainsi, Seigneur, votre lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres sont si épaisses, qu'elles ne la comprennent pas. Vous vous montrez partout, et partout les hommes distraits négligent...
Page 555 - ... connaissons plus. Nous n'avons pas notre regard toujours fixé sur l'Un ; mais quand nous le contemplons, nous atteignons le but '• de nos vœux, et nous jouissons du repos1; nous ne sommes plus en désaccord et nous formons véritablement autour de lui un chœur divin. IX. Dans ce chœur, l'âme voit la source de la Vie, la source de l'Intelligence, le principe de l'Être, la cause du Bien, la racine de l'Ame. Toutes ces choses découlent de l'Un sans le diminuer. Il n'est point en effet une...
Page 357 - C'est elle qui fait que les hommes pensent encore aujourd'hui sur divers points comme on pensait il ya quatre mille ans. C'est elle qui donne des pensées uniformes aux hommes les plus jaloux et les plus irréconciliables entre eux : c'est elle par qui les hommes de tous les siècles et de tous les pays sont...
Page 84 - Elle ressemble alors à l'œil qui, sans considérer une lumière extérieure et étrangère, avant même de l'apercevoir, est soudainement frappé par une clarté qui lui est propre, ou par un rayon qui jaillit de lui-même et lui apparaît au milieu des ténèbres ; il en est encore de même 1 Cette comparaison est empruntée à Platon, République, VI.
Page 67 - ... produit. Non-seulement les êtres capables de choix, mais encore ceux qui sont privés de réflexion et même d'âme font participer, autant qu'ils le peuvent, les autres êtres à ce qui est en eux : ainsi, le feu émet de la chaleur, et la neige, du froid ; les sucs des plantes tendent à communiquer leurs propriétés.
Page 452 - Chaque intelligible est par lui-même ce qu'il est; mais il ne devient désirable que quand le Bien l'illumine et le colore en quelque sorte, donnant à ce qui est désiré les grâces et à ce qui désire les amours.