IN QUADRAGESIMA DOMINICA III. IN QUADRAGESIMA IEIUNIO VI. IN QUADRAGESIMA DOMINICA IIII. IN QUADRAGESIMA IEIUNIO VII. IN QUADRAGESIMA IEIUNIO VIII IN QUADRAGESIMA IEIUNIO VIIII IN QUADRAGESIMA IEIUNIO X. ad corintheos II sub titulo V. IN EBDOMA MAIORE ad corintheos II sub titulo XXV IN SECUNDA FERIA ANTE PASCHA ad galatas sub titulo VII IN TERTIA FERIA ANTE PASCHA IN QUARTA FERIA ANTE PASCHA IN QUINTA FERIA ANTE PASCHA ad corintheos I sub titulo XXIII. IN QUINTA FERIA AD VESPERAM CENAM DNI ad corintheos I sub titulo LVI. IN SEXTA FERIA ANTE NOCTU MAGNA ad philippenses sub titulo V. IN NOCTU SCA. MANE ad philippenses sub titulo XIII IN NOCTU SCA. NOCTU ad corintheos I sub titulo XLIIII. IN SCM. PASCHA ad colossenses sub titulo XI IN SECUNDA FERIA PASCHAE IN TER FERIA PASCHAE ad romanos sub titulo XII IN QUARTA FERIA PASCHAE ad ephesios sub titulo IIII IN PASCHA ANNOTINA ad ephesios sub titulo XIII IN NATALE SCORUM. PETRI ET PAULI ad timotheum II sub titulo XXIII IN NATALE EODEM ad corintheos II sub titulo XXII IN IEIUNIO SCI. ANDREAE ad timotheum II sub titulo V IN NATALE SCI. ANDREAE ad corintheos I sub titulo VII. DE MARTYRIBUS ad hebreos sub titulo XII DE MARTYRIBUS ad hebreos sub titulo XII. DE MARTYRIS GENERALIS FEMININI ad corintheos II sub titulo XXIII DE MARTYRIBUS ad hebreos sub titulo XII DE MARTYRIBUS ad timotheum II sub titulo II DE MARTYRIBUS ad romanos sub titulo XXI IN DEDICATIONE ad corintheos I sub titulo XI IN DEDICATIONE ad hebreos sub titulo II IN DEDICATIONE ad ephesios sub titulo VI. DE NATALE EPISCOPI ad hebreos DE ORDINATIONIBUS ad timotheum I sub titulo VIII DE ORDINATIONIBUS DIACONORUM ad timotheum I sub titulo XII DE AGENDIS XF Primum quaeritur quare post euangelia quae supplementum legis sunt et in quibus nobis exempla et praecepta uiuendi plenissime digesta sunt uoluerit apostolushas epistulas ad singulas ecclesias destinare. [ut] initia nascentis ecclesiae nouis causis existentibus praemuniret. ut et praesentia atque orientia resecaret uitia et postfuturas excluderet quaestiones exemplo prophetarum qui post editam legem moysi• in qua omnia dei mandata legebantur nihilo minus tamen doctrina sua rediuiua semper populi compraessere peccata. et 10 propter exemplum libris ad nostram etiam memoriam transmiserunt deinde quaeritur cur non amplius quam decem epistulas ad ecclesias scripserit. decem sunt enim cum illa quae dicitur ad hebreos. Nam reliquae quattuor ad discipulos specialiter sunt por1 rectae et ut ostenderet nouum non discrepare a ueteri testamento et se contra legem non facere moysi ad numerum primorum decalogi mandatorum suas epistulas ordinauit. et quot ille praeceptis a pharaone instituit liberatus totidem epistulis a diaboli et idolatriae seruitute edocet adquisitos. 20 Nam et duas tabulas lapideas duorum testamentorum figuram habuisse uiri eruditissimi tradiderunt Epistulam sane quae ad hebreos scribitur quidam pauli non esse contendunt. eo quod non sit eius nomine titulata. et propter sermonis stilique distantiam sed aut barnabae iuxta 25 tertullianum aut lucae iuxta quosdam uel certe clementis discipuli apostolorum episcopi romanae ecclesiae. post apostolos ordinati quibus respondendum est si propterea pauli non erit quia eius non habet nomen Ergo nec alicuius erit quia nullius nomine titulatur. quod 30 si absurdum est. ipsius magis esse credenda est. quae tanto doctrinae suae fulget eloquio sed quoniam apud hebraeorum ecclesias quasi destructor legis falsa suspicione habebatur. uoluit tacito nomine de figuris legis et ueritate christi reddere rationem. ne odium nominis fronte praclati utilitatem excluderet as lectionis non est sane mirum si eloquentior uideatur in pro ceterae epistulae sunt scripto sermone mouet etiam quosdamquare romanorum epistula in primo sit posita cum eam non primam scriptam ratio manifestet nam hanc se proficiscente hierosolymam scripsisse testatur cum corinthios et alios ante iam ut ministerium quod secum portaturus erat colligerint • litteris adhortaturus sit unde intellegi quidam uolunt ita omnes epistulas ordinatas ut prima poneretur. quamuis posterior fuerit destinata ut per singulas epistulas gradibus ad perfectiora ueniretur. Romanorum namque plerique tam rudes erant ut non intellegerent dei se gratia non suis meritis esse saluatos. 10 et ob hoc duo inter se populi conflictarent idcirco illos indigne adserit confirmare uitia gentilitatis priora commemorans. chorinthiis autem iam dicit scientiae gratiam esse concessam. et non tam omnes increpat quam quur peccantes non increpauerint reprehendit sicut ait auditur inter uos fornicatio. 15 et iterum congregatis uobis cum meo spiritu tradere huiusmodi satanae. In secunda uero laudantur. et ut magis ac magis proficiant admonentur Galatae iam nullius criminis arguuntur. nisi hoc tantum quod callidissimis apostolis crediderunt. Ephesi sane nulla 20 reprehensione Sed multa laude sunt digni- quia fidem apostolicam ser uauerunt. Philippenses etiam multo magis conlaudantur qui nec audire quidem falsos apostolos uoluerunt. Colossenses autem 25 tales erant. ut cum ab apostolo uisi corporaliter non fuissent hac laude digni haberentur. Et si corpore absens sum sed spiritu uobiscum gaudens et uidens ordinem uestrum Thessalonicenses nihilo minus in duabus epistulis omni laude prosequitur. eo quod non solum fidem inconcussam 30 seruauerint ueritatis sed etiam in persecutione ciuium fuerint constantes inuenti. De hebreis uero quid dicendum est. quorum thessalonicenses qui plurimum laudati sunt imitatores facti esse dicuntur sicut ipse ait Et uos fratres mei imitatores facti estis ecclesiarum dei. as bulibus uestris. quae et illa a iudaeis aput ipsos quoque hebreos eadem commemorans dicens Nam et uinctis compassi estis et rapinam bonorum uestrorum cum gaudio suscepistis cognoscentes uos habere s meliorem et manentem substantiam EXPL ARGUMENTUM IT. ARGUMENTUM SOLIUS EPISTULAE AD ROMANOS Romani qui ex iudaeis gentilibusque crediderunt hi superba contentione uolebant se alterutrum superponere. 10 nam iudaei dicebant nos sumus populus dei. quos ab initio dilexit et fouit nos circumcisi ex genere abraham ex stirpe sancta discendimus et notus retro aput iudaeam tantum deus nos de aegypto dei signis et uirtutibus liberati mare sicco pertransiuimus pede. cum inimicos nostros grauissimi 15 fluctus inuoluerent nobis manna pluit dominus in deserto. et quasi filiis suis caeleste pabulum ministrauit. nos die noctuque in columna nubis ignisque praecessit. ut nobis inuium iter ostenderet. atque ut cetera eius circa nos inmensa beneficia taceamus nos soli digni fuimus dei legem accipere et uocem 20 dei loquentis audire. eiusque cognoscere uoluntatem in qua lege nobis promissus est christus. ad quos etiam ipse se uenisse testatus est dicens non ueni nisi ad oues quae perierunt domus israhel. cum uos canes appelauerit aequumne ergo est ut hodie 25 idola deserentes. quibus ab initio deseruistis nobis conparemini et non potius in proselytorum locum ex legis auctoritate et consuetudine deputemini et hoc ipsum non merebamini nisi quia larga dei semper clementiam uoluit uos ad nostram imitationem admitterem gentes etiam e contrario respondebant 80 quanta maiora erga uos beneficia narraueritis Tanto maioris uos criminis reos esse monstrauitis. semper enim his omnibus extitistis ingrati. nam ipsis pedibus quibus |