Essai sur l'activité créatrice: évolution - rédemptionFischbacher, 1922 - 198 pages |
Common terms and phrases
absolue acte activité affirmation amour amour infini animaux appel centre cérébropsychique centre psychique Chaldée chrétiens Christ ciples collaboration commencement nouveau communion avec Dieu conditions créa création créature personnelle crète développement normal directe églises catholiques esprit Esprit saint évan Evol formation forme Gethsémané homme humaine ici-bas intérieur Israël Jean Jésus Jésus de Nazareth Jésus-Christ l'action divine l'activité propre l'animal l'apparition l'être personnel l'homme naturel l'hu l'huma l'humanité nouvelle l'œuvre l'organisme liberté ligne maîtresse loppement lui-même maîtresse de l'évolution maîtrise manifestations manité ment mentalité Messie milieu monde spirituel mort nature nisme nité nouvelle humanité œuvre ordre nouveau organisme psychique paléontologique passé péché pécheur pement perfection personnalité naissante personne spirituelle phénomènes possible premier Adam progrès psychologique rapport réalisation Rédempteur rédemption rédemptrice de Dieu religieuse reste révèle s'affirme s'est sacrifice saint second Adam sera seulement sujet tendance teur tion transformation trêve de Dieu trouve ture volonté créatrice volonté rédemptrice vrai
Popular passages
Page 124 - En vérité, en vérité, je te dis que si un homme ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. Ce qui est né de la chair, est chair; et ce qui est né de l'Esprit, est esprit.
Page 7 - Toutes choses m'ont été données par mon Père, et nul ne connaît le Fils que le Père, et nul ne connaît le Père que le Fils, et celui à qui le Fils aura voulu le faire connaître.
Page 94 - ... où naissait l'humanité, et celle-ci tout entière a été entraînée dans une vie anormale, en opposition directe avec la ligne maltresse de l'évolution » (p. 89). La créature devient alors pour Dieu l'objet d'une nouvelle forme d'activité. « Dans sa propre création, le Créateur se trouve en présence d'un monde sur lequel il n'a plus de prise immédiate, d'un royaume du mal qui va se développant à côté de lui, suivant ses propres lois » (p. 96). Dès lors, les créatures de Dieu...
Page 162 - ... Si entrer dans le royaume signifie s'approprier une science ou une connaissance, être dans le royaume doit signifier posséder cette connaissance. S'il en est ainsi, les mots énigmatiques sur saint Jean Baptiste 11 Malachie 3: 13 s. auront une signification spécifique : « je vous le dis, parmi ceux qui sont nés de femme il n'y en a point de plus grand que Jean. Cependant, le plus petit dans le royaume de Dieu est plus grand que lui ». (Luc 7: 28). Jean a prêché le Jugement Dernier comme...
Page 13 - au milieu de cette surabondance de formes..., on peut relever les traces d'une tendance marquée vers l'apparition de manifestations toujours plus élevées de la vie, dans des êtres de plus en plus indépendants de leur milieu, puis de plus en plus autoactifs
Page 33 - ... on pourrait dire que cette valeur est infinie puisque le Créateur l'a estimée à tel point, que pour qu'elle fût, il a accepté les inconvénients et les risques d'une collaboration qui entraînait à coup sûr des malfaçons, et pouvait même aboutir à la ruine de son œuvre.
Page 83 - ... une condition indispensable, celle d'un guide, d'un éducateur capable de préserver la créature de toute déviation, de toute emprise de la bestialité, jusqu'au moment où elle serait arrivée à une maturité suffisante pour que la responsabilité de sa décision dégageât entièrement celle du Créateur ? Sous cette forme l'objection est très sérieuse.
Page 188 - la lumière du monde, les témoins de la vérité, les ouvriers de la liberté» (p. 196). Je n'ai pu faire autrement que de suivre pas à pas cet exposé. La contexture de la pensée de Frantz Leenhardt est très' serrée. Et il ya dans ce petit livre la matière d'un grand. Et maintenant, que faut-il penser de cette vaste hypothèse qui, à l'instar de la philosophie religieuse...
Page 127 - ... toujours plus complètement » (p. 126). « II a pu partager plus d'une erreur de son époque, mais... il n'ya pas une ombre dans sa conscience » (p. 130). La sainteté divine élimine naturellement en lui, d'ailleurs, toutes les erreurs qui pourraient nuire au développement de sa personnalité. Il arrive au début de son ministère en pleine conscience de sa communion avec Dieu et de sa vocation. Ce qui le caractérise, c'est d'abord l'affirmation de sa fllialité divine ; puis, l'harmonie...
Page 100 - Dieu est obligé par le respect qu'il a de sa créature, de se faire entendre indirectement ; il le fait en agissant sur le centre psychique en tant que le moi n'en a pas encore entièrement pris possession, ou qu'il fonctionne en dehors de lui selon ses lois propres.