Système religieux de LeibnitzAdrien le Clere, 1846 - 391 pages |
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Common terms and phrases
adeò adesse aliqua aliquid aliud anathema atque autem Autographo Baptismi bonnes œuvres Bossuet c'est-à-dire catholique charité choses chrétienne Christ Christum Concile de Trente corporis corps cujus culte cultu cùm debet DEUM DEUS DIEU divine doctrine Ecclesiæ effet ejus enim eorum etiam etsi fidem fuisse gratia gratiam hæc homines hommes Ibid ideò igitur illa images inter ipsa ipse ipso Itaque Jésus-Christ justification justitiæ l'ame l'Eglise licet manuscrit ment multa neque nihil nisi nobis nostræ nunc obex omnes omnia omnibus ostendit peccata peccatum péché péché originel pénitence Pontifex Maximus posse possunt potest præter Prêtre quæ quædam quàm quemadmodum quibus quid quidem quod quoque raison ratione Rayé par Leibnitz rectè rerum Sacramenti Sacramento sacrement saint saint Augustin salut Sancti scilicet Scriptura semper seulement sibi sine sint sive substance sunt tamen tanquam tantùm tion utique véritable verò videtur vitæ
Popular passages
Page xxi - Tous ceux qui entre- n tiennent le schisme par leur faute, en mettant des obstacles à la réconciliation, contraires à la charité, sont véritablement des schismatiques : au lieu que ceux qui sont prêts à faire tout ce qui se peut pour entretenir encore la communion extérieure, sont catholiques en effet.
Page xxi - Trente, il paraît très-excusable. Mais la pratique est assez souvent fort éloignée de la théorie. Il se passe bien des choses autorisées publiquement dans l'Eglise romaine, qui alarment la conscience des gensdebien parmi les Prolestants, et leur paraissent abominables, ou sont an moins très- dangereuses : je laisse à M.
Page 360 - Car, dit-il, nous prions Dieu, ou de nous donner les biens, ou de nous délivrer des maux ; mais parce que les Saints lui sont plus agréables que nous , nous leur demandons qu'ils prennent notre défense , et qu'ils obtiennent pour nous les choses dont nous avons besoin. De là vient que nous usons de deux formes de prier fort différentes , puisqu'au lieu qu'en parlant à Dieu , la manière propre est de dire : AYEZ PITIÉ DE NOUS, ÉCOUTEZ...
Page 15 - La société pourra donc s'établir à cette condition qu'elle disposera du droit primitif de chacun de venger ses injures et de juger de ce qui est bien et de ce qui est mal , et qu'elle...
Page xxii - ... plutôt de les adoucir. Ce sont ces pratiques qui empêchent la réunion , plus que les dogmes. Dieu est un Dieu jaloux de son honneur, et il semble que c'est le trahir que de dissimuler en certaines rencontres. Ainsi tout ce qu'on peut dire à l'avantage des décisions de...
Page xxxi - Charenton, où il est dit que s'il était permis à tous et à chacun de s'en tenir à des interprétations particulières, il y aurait autant de religions que de paroisses.
Page 316 - Que faut- il faire en attendant, sinon croire et adorer ce qu'on n'entend pas, unir par la foi ce qu'on ne peut encore unir par l'intelligence, et en un mot, comme dit saint Paul , réduire son esprit en captivité sous l'obéissance de Jésus-Christ (0 ? Ceux qui ne peuvent s'y résoudre , ne trouvent W //. Cor.
Page 333 - ... à cause qu'on ne trouve pas la raison pourquoi il est? Et enfin, si l'autorité et la raison de saint Augustin ne leur suffisent pas, que répondront-ils à l'apôtre, lorsqu'il leur dira : Qui...
Page 323 - Car le redoublement donne une image ou ombre de deux substances respectives dans une même substance absolue , savoir de celle qui entend, et de celle qui est entendue ; l'un et l'autre de ces êtres est substantiel, l'un et l'autre est un concret individu, et ils diffèrent par des relations mutuelles, mais ils ne sont qu'une seule et même substance individuelle absolue.