Revue de l'histoire des religions, Volume 4Maurice Vernes, Jean Réville, Léon Marillier, René Dussaud, Paul Alphandéry Presses Universitaires de France, 1881 Includes "Notices bibliographiques." |
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Popular passages
Page 132 - Comme toutes les religions ariennes , la mythologie slave repose sur le culte des phénomènes et des forces do la nature, de l'été et de l'hiver, du jour et de la nuit, de la vie et de la mort.
Page 306 - YEutyphron, contre ces sortes de trafics qu'on imagine entre l'homme et la divinité : ils se retrouvent dans tous les cultes antiques, mais nulle part avec plus d'effronterie naïve qu'à Rome. Les Romains admettent comme un principe...
Page 160 - Par la nature même des choses la dharma est prise tantôt dans un sens plus large, tantôt dans un sens plus restreint, ettous les devoirs n'ont pas toujours pour tous les hommes la même valeur.
Page 209 - ... se borne à marquer l'impression profonde que causa sa mort; il dit qu'un échec qu'Hérode éprouva peu après dans une guerre contre un roi arabe, son voisin, .parut un châtiment de Dieu, qui le frappait pour ce crime. Mais si, après la mort de Jean, on s'est mis à croire qu'il pouvait bien être le Christ ou Messie, on était amené nécessairement par là à l'idée que le Christ, au lieu de régner, ou plutôt avant de régner, pouvait bien souffrir et mourir, sauf à se relever du tombeau...
Page 239 - ... on voit la sagesse patiente d'un chef d'empire qui, occupé par-dessus tout à bien remplir sa fonction impériale, force à vivre en paix les partisans de la nouvelle et de l'ancienne observance, qui, sans lui, se seraient précipités les uns contre les autres*. Il eut de bonne heure près de lui des chrétiens pour être tenu au courant de ce qui se passait dans les églises et dans les sectes dissidentes. Un de ces conseillers, l'arien Stratégius, qu'il surnomma pour son éloquence Musonianus,...
Page 210 - Jean, quis'est relevé d'entre les morts.» (Matth., xiv, 2.) Alors les disciples de Jésus regardèrent Jean comme un simple précurseur de leur maître; en suivant cette idée, ils imaginèrent que Jean lui-même avait ainsi parlé, et qu'il annonçait la venue
Page 135 - Paiera donne un catalogue dieu noir et du dieu blanc doit être considéré comme une invention moderne et rejeté par la critique. Le dualisme tel qu'on peut le constater dans l'ensemble de la mythologie slave, représente tout simplement la lutte des ténèbres et de la lumière qui critique des gloses authentiques et des gloses apocryphes. Parmi les premières figure un seul vocable mythologique. Poludni.ce «dnades, deœ sylvarum. » En effet la poludnice (démon" du midi) est encore aujourd'hui...
Page 213 - ... de plus ordinaire que des variations et des contradictions dans des récits humains. Cependant elles sont ici à la fois tellement marquées et tellement multipliées, que les doutes qu'elles soulèvent vont au delà de ceux que la plupart des histoires suggèrent. Nous avons ainsi l'impression, non plus que la vérité primitive a été altérée, mais que le plus souvent il manque au récit un fond de vérité primitive, et que l'imagination a tout fait. Enfin aucun de ces livres ne présente...
Page 140 - Son idole était en bois ; la main droite tenait une corne, sans doute la corne à boire des peuples du Nord; près d'elle étaient une selle et une bride de prodigieuse dimension. Suivant la croyance populaire, le dieu chevauchait toute la nuit sur un cheval blanc. Tous les matins le coursier rentrait couvert, disait-on, de sueur et de poussière, et il était soigné par les prêtres dont le plus ancien seul avait le droit de le monter. A la fin de la moisson, une grande fête était célébrée...
Page 212 - D'abord ils sont venus très tard, car ils sont certainement postérieurs à la prise de Jérusalem par Titus; on ne peut donc supposer moins de quarante années entre la date de la mort de Jésus et celle du plus ancien évangile. Ensuite, ils sont écrits en grec, et par conséquent pour des pays étrangers à ceux où Jésus a vécu, loin de tout témoin de sa vie et de tout contrôle. Rapprochés les uns des autres, les quatre Évangiles ne s'accordent pas entre eux, et leur désaccord obstiné...