Forschungen zur christlichen Literaturund Dogmengeschichte, Volume 9 |
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ähnlich Ambrosius Anselm Auffassung Ausdruck autem Autor Bedeutung Begriff beiden besonders bestimmt Betracht Beweis bezeichnet Bezeichnung Beziehung Bild Bischof charitas Christi Christus Dekretes deshalb deum deus drei eigene einfach enim ergo Erklärung Ersatz ersten Fall Fide fidei filius finden findet folgende Form formell Frage ganze Gebrauch Gedanken gegeben Geist genannt Genugtuung Gerechtigkeit gesagt gibt Glauben gleich Gnade Gott gratia Gregor großen guten Häretiker homo Hypostase indem iustitia Johannes kommt konnte Leben Lehre letzteren lichen Liebe Logos Macht Menschen menschlichen muß müssen Namen Natur Notwendigkeit oben Offenbarung pater patre Person quae quam quia Quicumque quod Recht Rechtfertigung Rede sagt Satz scheint Schrift Seele sicut Sinne Sohn spiritus Stelle Sünde sunt Symbols tatsächlich Teil Theiner Theologen tres Trinität Trinitätslehre unsere Unterschied Ursprung Vater Verfasser Vergleich verschiedenen vollkommen Weise Weisheit Werke Wesen Willen wohl Wort zwei zweiten καὶ τὸ
Popular passages
Page 80 - Fides autem catholica haec est, ut unum Deum in Trinitate, et Trinitatem in unitate veneremur...
Page 99 - Evangelium omni creaturae, qui crediderit et baptizatus fuerit, salvus erit, qui vero non crediderit, condemnabitur.
Page 37 - Deus et omnipotens esse respondeatur; cum 25 vero de omnibus simul, non tres dii vel tres omnipotentes, sed unus Deus omnipotens; tanta ibi est in tribus inseparabilis unitas, quae sic se voluit praedicari.
Page 89 - Hymni dicuntur, et tu citharam tenes? Psalmi canuntur, et tu psalterium sumis aut tympanum . . . Vix diluculum, et iam cursatur per tabernas.
Page 61 - Humanitatem. 32. Qui licet Deus sit et Homo, non duo tamen, sed unus est Christus. 33. Unus autem non conversione Divinitatis in carnem, sed adsumptione Humanitatis in Deum.
Page 40 - Deus facit bonum homini quod incepit, licet non deceat eum a bono incepto deficere, totum gratiae debemus imputare, quia hoc propter nos, non propter se nullius egens incepit. Non enim illum latuit quid homo facturus erat, cum illum fecit, et tamen bonitate 403 C sua illum creando sponte se ut perficeret inceptum bonum quasi obligavit. Denique Deus nihil facit necessitate, quia nullo modo cogitur aut prohibetur facere aliquid...
Page 54 - Inest enim homini naturale desiderium cognoscendi causam, cum intuetur effectum ; et ex hoc admiratio in hominibus consurgit. Si igitur intellectus rationalis creaturae pertingere non possit ad primam causam rerum, remanebit inane desiderium naturae.
Page 160 - Et ideo, cum dicitur homo facere quod in se est, dicitur hoc esse* in potestate hominis, secundum quod est motus a Deo.
Page 19 - ... potestate sed specie, unius autem substantiae et unius status et unius potestatis, quia unus deus, ex quo et gradus isti et formae et species...