quale verrà alla fine del mondo. E parla egli qui, per sentimento comune de' Padri, della sua trasfigurazione, la quale fu sei giorni dopo questo discorso. Ma perchè adunque, trattandosi di cosa, che dovea essere dopo si breve intervallo, parla egli così: non morranno, prima che veggano ec.? Forse volle Cristo con una maniera di parlare tanto indeterminata tenere vie più ascoso il mistero stesso della trasfigurazione, e togliere ogni motivo di curiosità a quelli, i quali non doveano essere a parte di tal mistero. Dice, che quelli che ne saran testimoni, vedranno lui nel suo regno, perchè del suo regno glorioso era una figura e un'immagine la stessa trasfigurazione. CAPO XVII. Trasfigurazione di Cristo. Giovanni e Elia. Del fanciullo lunatico cui non avean potuto sanare gli Apostoli. Efficacia della fede, dell' orazione, e del digiuno. Predice la sua passione, e paga il tributo. Et 1. post dies sex assumit Iesus Petrum et lacobum et Ioannem fratrem eius, et ducit illos in montem excelsum seorsum. * Marc. 9. 1.- Luc. 9. 28. 2. Et transfiguratus est ante eos. Et resplenduit facies eius sicut sol: vestimenta autem eius facta sunt alba sicut nix . 3. Et ecce apparuerunt illis Moyses et Elias cum eo loquentes. 1. Sei giorni dopo Gesù presi con se Pietro e Giacomo e Giovanni suo fratello, se li menò separatamente sopra un alto monte. 2. E fu dinanzi ad essi trasfigurato. E il suo volto era luminoso come il sole: e le sue vesti bianche come la neve. 3. E a un tratto apparvero ad essi Mosè ed Elia, i quali discorrevan con lui. ANNOTAZIONI Vers.1. Sopra un alto monte. Per antichissima tradizione credesi, che fosse il monte Tabor nella Galilea. Vers. 2. E il suo volto era luminoso come il sole. Si per la maestà divina, che era in Cristo, sì per la beatitudine dell' anima, la quale e nella faccia e in tutto il corpo di lui si diffuse, imperocchè, come dice s. Agostino Epist. 50. ad Dioscor., di sì possente natura fece Dio l' anima, che della piena beatitudine di lei ne ridonda anche nell'inferiore natura la pienezza di sanità, e il vigore della incorruzione. Vers. 3. Mosè ed Elia. Mosè rappresentava la legge, Elia i profeti, onde colla loro apparizione si volea far comprendere, come e la legge, e i profeti conducono a Cristo, e in lui hanno il perfetto loro compi mento. : 4. Respondens autem Petrus, dixit ad Iesum Domine, bonum est nos hic esse: si vis, faciamus hic tria tabernacula, tibi unum, Moysi unum, et Eliae unum. 5. Adhuc eo loquente, ecce nubes lucida obumbravit eos. * Et ecce vox de nube, dicens: Hic est Filius meus dilectus, in quo mihi bene complacui: ipsum audite. per noi lo 4. E Pietro prendendo la parola disse a Gesù: Signore, buona cosa star qui: se a te piace, facciam qui tre padiglioni, uno per te, uno per Mosè, e uno per Elia. 5. Prima che egli finisse di dire, ecco che una nuvola risplendente gli adombrò. Ed ecco dalla nuvola una voce, che disse: Questi è il mio Figliuolo diletto, nel quale io mi sono compiaciuto : lui ascoltate. 6. Udito ciò, i discepoli caddero bocconi per terra, ed ebbero gran timore. 7. Ma Gesù si accostò ad essi, e toccogli, e disse loro : Alzatevi, non temete. 8. E alzando gli occhi non videro nessuno, fuori del solo Gesù. 9. E nel calare dal monte, Gesù ordinò loro dicendo: Vers. 5. Gli adombrò. Ricoperse i tre discepoli: imperocchè questo avvenne dopo, che si furono partiti Mosè ed Elia, lasciando Gesù solo affinchè non ad altri, che a lui applicar si potessero le parole del Padre. Vedi s. Luca cap. IX. Lui ascoltate. Alludesi chiaramente alle parole di Mosè, Deuteron. XVIII. 15., le quali dimostransi già adempiute: Un profeta tra i tuoi fratelli farà a te nascere il Signore lui ascolterai: vale a dire in lui crederai; a lui presterai ubbidienza, come ad unico legislatore e signore. Tom. XXI. : 12 Vers. 9. Non dite a chicchessia. Affinchè (dice s. Girolamo), divulgandosi un fatto tanto glorioso per Cristo, la morte, che egli dovea tra poco patire, non cagionasse più grave scandalo negli animi degli uomini poco esperti nelle cose di Dio ; ma quando egli ebbe dato palpabili prove di sua onnipotenza nel risuscitare da morte, e nel salire al cielo, il miracolo della trasfigurazione nulla avea più di incredibile. Vers. 10. Perchè dunque dicono gli Scribi, ec. Essendo tu il Cristo, e dicendo tu, che tra poco hai da patire, e morire, come sta, che Elia se n'è andato, mentre gli Scribi dicono, ch' egli dee venire prima del Cristo a predicare agli Ebrei ? Certamente gli Scribi prenderanno da ciò il pretesto di non credere, che tu sia il Cristo. Gli Apostoli, come tutti gli Ebrei, confondevano le due venute di Cristo annunziate dai profeti, e non sapevano, che Elia, che dovea precedere la prima venuta, era Giovanni. Vers. 11. Prima è per venire Elia, ec. Prima della mia seconda venuta verrà certamente Elia, il quale ristorerà le rovine d' Israele, ri ducendo gli Ebrei alla fede, e unendogli alla Chiesa delle nazioni. Un altro Elia dovea venir avanti alla mia prima venuta, ed egli è venuto, ma non hanno voluto riconoscerlo per quel, ch'egli era. no riconosciuto; ma hanno fatto a lui tutto quello, che han voluto. E nella stessa maniera sarà da essi trattato il Figliuolo dell' uomo. 13. Allora i discepoli compresero, che aveva loro parlato di Giovanni Batista. 14. Ed essendo egli giunto, dove eran le turbe, se gli accostò un uomo, e si gettò in ginocchio davanti a 'lui, dicendo: Signore, abbi pietà di mio figlio, perchè è lunatico, e soffre molto imperocchè spesso cade nel fuoco, e spesso nell' acqua. 15. E io lo ho presentato a' tuoi discepoli, e non hanno potuto sanarlo. 16. Ma Gesù rispose, e disse: O generazione incredula e perversa, sino a quando starò con voi? sino a quando vi sopporterò? Menatelo qui da me. 17. E Gesù sgridò il demonio, e questi uscì dal fan Vers. 16. O generazione incredula, ec. Da s. Marco cap. XIV, 13. 16. si vede, che queste parole vanno a ferire non solo il padre del fanciullo, la fede di cui era assai debole, ma anche più i dottori della legge, i quali poco prima, dice lo stesso s. Marco, che avevano avuto da dispu tare cogli Apostoli. |