Histoire critique de l'école d'Alexandrie, Volume 2Ladrange, 1846 |
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Alexandrins Amélius âmes Aristote cause choses Christianisme contemplation corporel corps croyances culte d'Aristote Damascius Démiurge démons Dieu Dieux distinction doctrine Élém elle-même engendre essence éternel hypostases Ibid idées inférieur intelli Jamblique Julien Jupiter l'âme l'école d'Alexandrie l'école d'Athènes l'essence l'être l'in l'incorporel l'infini l'intelli l'intelligence l'Un l'unité ment monde intelligible monde sensible mythes mythologie nature divine Néoplatonisme nombre Numénius Paradigme participation pensée philosophie alexandrine Platon Plotin Polythéisme Porphyre principe Proclus produit prop propre Providence puissance pure raison religieuse religion science sect seulement simple Stoïcisme substance supérieur suprême telligence théisme théol théologie théorie théurgie tion tradition triade Trinité unité universelle vertu ἂν ἄρα αὐτοῦ αὐτῶν γὰρ δὲ διὰ εἰ εἶναι εἰς ἐκ ἐν ἐπὶ ἐςι θεῶν καὶ καὶ τὸ κατὰ μὲν μὴ νοῦς οἱ ὅτι οὐ οὐκ οὖν οὔτε πάντα περὶ πρὸ πρὸς τὰ τὰς τε τῇ τὴν τῆς τὸ τοῖς τὸν τοῦ τοὺς τῷ τῶν ὡς
Popular passages
Page 411 - Disons la cause qui a porté le suprême ordonnateur à produire et à composer cet univers. Il était bon, et celui qui est bon n'a aucune espèce d'envie. Exempt d'envie, il a voulu que toutes choses fussent, autant que possible, semblables à lui-même. Quiconque, instruit par des hommes sages, admettra ceci comme la raison principale de l'origine et de la formation du monde, sera dans le vrai.
Page 166 - Vers le dixième mois arrive l'ancienne solennité d'Apollon, et la ville devait se rendre à Daphné pour célébrer cette fête. Je quitte le temple de Jupiter Casius , et j'accours, me figurant que j'allais voir toute la pompe dont Antioche est capable. J'avais l'imagination remplie de parfums , de victimes, de libations, de jeunes...
Page 165 - Dieux en substituant leur athéisme (àSeoTviTa) au culte qui leur est dû. Ne manque pas , en outre , de défendre à tout prêtre de fréquenter les spectacles , de boire dans les tavernes, et d'exercer aucun métier vil ou ignoble. Honore ceux qui t'obéiront ; bannis ceux qui oseront te résister ; établis dans chaque cité des hospices pour que les gens sans asile , ou sans moyens de vivre , y jouissent de nos bienfaits, quelle que soit d'ailleurs la religion qu'ils professent.
Page 60 - ... véritable contradiction ? Le passage suivant de Proclus nous paraît le ver la difficulté : « Jamblique considérait que la vertu démiurgique préexistait déjà dans le paradigme. » En effet , tout en distinguant les deux derniers principes de la trinité, l'intelligence et le démiurge, Jamblique a pu en considérer le rapport et l'union. Or, comme le démiurge procède de l'intelligence, il a pu dire, dans un sens différent et avec une égale vérité, tantôt que le démiurge comprend...
Page 166 - J'arrive dans le temple et je n'y trouve pas une victime, pas un gâteau, pas un grain d'encens. J'en suis étonné; je crois cependant que les préparatifs sont au dehors et que par respect pour ma qualité de souverain pontife, on attend mes ordres pour entrer.
Page 186 - Entre la nature divine et la nature humaine , il n'ya que la différence du parfait et de l'imparfait. Le ciel chrétien se réfléchit dans la conscience comme dans un miroir fidèle ; la Trinité a son image dans la nature humaine ; la théologie n'est qu'une psychologie transcendante. Dans ses plus hautes conceptions, dans ses plus sublimes extases , le Christianisme ne franchit jamais les limites de l'humanité. C' est du fond même de la nature humaine qu'il atteint la nature divine.
Page 156 - L'ardeur et l'émulation des athlètes s'éteindraient, sans cette multiplicité des chemins : intercepter ces mille sentiers , n'en laisser qu'un seul pour tous, ce serait étouffer le combat dans un étroit défilé. Enfin, s'il faut dire la vérité , l'accord de toutes les opinions, ce rêve des hommes ignorants, ne peut que déplaire à Dieu. Ne semble-t-il pas, en effet, interdire et condamner lui-même cette uniformité de culte? La nature, dit Heraclite, aime le mystère.
Page 59 - Le second principe sert d'intermédiaire aux deux autres, et de point d'union à la trinité entière. C'est la puissance féconde qui engendre les dieux , le principe de la vie divine , le producteur par excellence , la déesse Rhéa , selon la langue mythologique. Le troisième principe est le démiurge, proprement dit Jupiter : c'est le principe qui opère le développement des puissances intelligibles et accomplit l'œuvre de la création. Jusqu'ici Jamblique ne s'écarte en rien de la théologie...
Page 175 - ... la différence qui s'y trouve. Répondre que cela se fait par la volonté de Dieu, c'est ne nous apprendre rien. Il ne suffit pas d'écrire dans un livre, «Dieu a dit, et les choses ont été faites»; car il faut voir si ces choses qu'on dit avoir été faites par la volonté de Dieu, ne sont pas contraires à l'essence des choses : auquel cas elles' ne peuvent avoir été faites par la volonté de Dieu, qui ne peut changer l'essence des choses.