La razón filosófica y la razón católica: conferencias. La creación. 2a. ParteLibreria de Leocadio López, 1861 - 548 pages |
Other editions - View all
Common terms and phrases
absoluto absurdo admitir Ahora alma antiguos átomos atribuir áun autor causa Ciceron ciencia cion completamente comprender Conferencia conocer conserva consiguiente contrario creacion creencia creer Cristianismo cuerpo debe decir despues Deus dice diferentes divina doctrina dogma Dualismo duda efecto enim enseñanza enteramente error espíritu esse eternidad Evangelio evidencia existe existencia explicar falso fuerza grandes habia hablar halla hemos historia hizo hubiera humana idea Iglesia infinito inteligencia libre llama llegar luego manera materia material medio mente modo moral movimiento muerte mundo natural naturaleza necesario nihil nueva objeto obra omnia órden origen palabra Panteismo parece paso perfecto poder presente primer primera principio producir propio prueba pudo pueblos puesto punto quæ quiere quod racional razon filosófica relaciones Religion respecto resulta revelacion saber sabio santo semejante sentidos seria siglo sistemas sunt sustancia tambien tenido tierra último único universal universo verdad verdadera virtud visto
Popular passages
Page 108 - Graece enim ncovoia dicitur — , haec potissimum providet et in his maxime est occupata, primum ut mundus quam aptissimus sit ad permanendum, deinde ut nulla re egeat, maxume autem ut in eo eximia pulchritudo sit atque omnis ornatus.
Page 51 - Dicunt, ut scis, Stoici nostri duo esse in rerum natura, ex quibus omnia fiant, causam et materiam. Materia iacet iners, res ad omnia parata, cessatura, si nemo moveat. Causa autem, id est ratio, materiam format et quocumque vult versat, ex ilia varia opera producit. Esse ergo debet, unde fiat aliquid, deinde a quo fiat. Hoc causa est, illud materia.
Page 109 - Censet enim artis maxime proprium esse creare et gignere ; quodque 20 in operibus nostrarum artium manus efficiat, id multo artificiosius naturam efficere, id est, ut dixi, ignem artificiosum, magistrum artium reliquarum. Atque hac quidem ratione omnis natura artificiosa est, quod habet quasi viam quandam et sectam, quam sequatur.
Page 344 - est in omnibus per potentiam, in quantum omnia ejus potestati subduntur; est per praesentiam in omnibus, in quantum omnia nuda sunt et aperta oculis ejus; est in omnibus per essentiam, in quantum adest omnibus ut causa essendi.
Page 180 - Sed quia sunt eius effectus a causa dependentes, ex eis in hoc perduci possumus, ut cognoscamus de Deo an est; et ut cognoscamus de ipso ea quae necesse est ei convenire secundum quod est prima omnium causa, excedens omnia sua causata.
Page 254 - Aut quid erit unicum et singulare nisi cui nihil adaequabitur? quid principale nisi quod super omnia, nisi quod ante omnia et ex quo omnia?
Page 54 - Sed tamen, his fabulis spretis ac repudiatis, deus per- 7l tinens per naturam cuiusque rei, per terras Ceres, per maria Neptunus, alii per alia, poterunt intelligi qui qualesque sint, quoque eos nomine consuetudo nuncupaverit, hos deos et venerari et colere debemus.
Page 112 - Quod ratione utitur, id melius est quam id, quod ratione non utitur. Nihil autem mundo melius: ratione igitur mundus utitur.
Page 132 - scire nos sciamusne aliquid an nihil sciamus, ne id ipsum quidem, nescire aut scire, scire nos, nec omnino sitne aliquid an nihil sit.
Page 266 - Transfiguratio autem interemptio est pristini. Omne enim quodcumque transfiguratur in aliud desinit esse quod fuerat, et incipit esse quod non erat. Deus autem neque desinit esse, neque aliud potest esse.