Divus Thomas: Jahrbuch für Philosophie und spekulative Theologie, Volume 1Paulusdruckerei., 1914 |
Other editions - View all
Common terms and phrases
Acta Apostolicae Sedis Allokution anima Apologetik Aquinaten Aristoteles atque Auffassung Ausdruck autem Averroës Avicenna besonders Beweis Bewußtsein bloß Buch Christentum Christi christlichen Christus Cicero Claudianus corpus daher Deus Dinge Divus Divus Thomas Dogmatik Ecclesiae Einfluß Einheit Engelbrecht a. a. enim Enzyklika Erkenntnis ersten etiam Frage ganzen Geist Geschichte Gesetze Glaubens gleichen göttlichen Gredt großen Grund Heiligen heißt Jahrbuch für Philosophie Kardinal katholischen kirchlichen könnte Körper läßt Leben Lehre Leo XIII letzten lichen Mamertus Menschen menschlichen Merkmale Metaphysik Modernismus Moral Motu proprio muß Nation nisi notwendig omnes omnibus Papst patria Person Philosophie physischen Pius Pius IX potest principium Prinzip quae quam quia quidem quod Recht Religion Scholastik Schrift secundum Seele sicut Sinne soll sunt Tatsache Teil Theologie thomistischen Tugend übernatürlichen unkörperlich unsere Vater Vaterland Vaterlandsliebe Verfasser verschiedenen Völker wahren Kirche Wahrheit Weise Welt Werke Wesen Wissenschaft wohl Wort
Popular passages
Page 310 - Sed, quoniam, ut praeclare scriptum est a Platone, non nobis solum nati sumus, ortusque nostri partem patria vindicat [partem parentes], partem amici ; atque ut placet Stoicis, quae in terris gignantur, ad usum hominum omnia creari ; homines autem hominum causa esse generatos, ut ipsi inter se aliis alii prodesse possent : in hoc naturam debemus ducem sequi, communes utilitates in medium afierre mutatione officiorum, dando, accipiendo, tum artibus, tum opera, tum facultatibus devincire hominum inter...
Page 193 - Unde imago Dei tripliciter potest considerari in homine. Uno quidem modo, secundum quod homo habet aptitudinem naturalem ad intelligendum et amandum Deum; et haec aptitude consistit in ipsa natura mentis, quae est communis omnibus hominibus. Alio modo, secundum quod homo actu vel habitu Deum cognoscit et amat, sed tamen imperfecte; et haec est imago per conformitatem gratiae.
Page 260 - Quod vero a vobis petimus et expectamus idipsum et petimus aeque et expectamus a ceteris animarum pastoribus, ab educatoribus et magistris sacrae iuventutis, imprimis autem a summis religiosarum familiarum magistris. I. Primo igitur ad studia quod attinet, volumus probeque mandamus ut philosophia scholastica studiorum sacrorum fundamentum ponatur. — Utique, si quid a doctoribus scholasticis vel nimia subtilitate quaesitum, vel...
Page 44 - Cum autem impossibile sit naturale desiderium esse inane, quod quidem esset si non esset possibile pervenire ad divinam substantiam intelligendam, quod naturaliter omnes mentes desiderant; necesse est dicere quod possibile sit substantiam Dei videri per intellectum, et a substantiis intellectualibus separatis, et ab animabus nostris.
Page 310 - ... scire modumque, virtus divitiis pretium persolvere posse, virtus id dare quod re ipsa debetur honori, hostem esse atque inimicum hominum morumque malorum, contra defensorem hominum morumque bonorum, hos magni facere, his bene velle, his vivere amicum, commoda praeterea patriai prima putare, deinde parentum, tertia iam postremaque nostra.
Page 314 - Super communicatione autem bonorum naturalium nobis a Deo facta fundatur amor naturalis, quo non solum homo in suae integritate naturae super omnia diligit Deum et plus quam seipsum, sed etiam quaelibet creatura suo modo, idest vel intellectuali vel rationali vel animali, vel saltem naturali amore, sicut lapides et alia quae cognitione carent: quia unaquaeque pars naturaliter plus amat comniune bonum totius quam particulare bonum proprium.
Page 160 - causa » videtur importare diversitatem substantiae, et dependentiam alicujus ab altero, quam non importat nomen « principii ». In omnibus enim causae generibus semper invenitur distantia inter causam et id cujus est causa, secundum aliquam perfectionem , aut virtutem. Sed nomine « principii » utimur etiam in his quae nullam hujusmodi differentiam habent, sed solum secundum quemdam ordinem ». (2) Ibid., ad 3"m : « Non tamen (principium) significat prioritatem, sed originem ». (3) De Pot.,...
Page 260 - Quod rei caput est, philosophiam scholasticam quum sequendam praescribimus, eam praecipue intelligimus, quae a sancto Thoma Aquinate est tradita: de qua quidquid a Decessore Nostro sancitum est, id omne vigere volumus, et qua sit opus instauramus et confirmamus, stricteque ab universis servari iubemus. Episcoporum erit, sicubi in Seminariis neglecta haec fuerint, ea ut in posterum custodiantur urgere atque exigere. Eadem religiosorum Ordinum moderatoribus praecipimus.
Page 43 - Deo nisi an est ; nondum perfectio eius attingit simpliciter ad causam primam, sed remanet ei adhuc naturale desiderium inquirendi causam. Unde nondum est perfecte beatus. Ad perfectam igitur beatitudinem requiritur quod intellectus pertingat ad ipsam essentiam primae causae.
Page 97 - Graeciam, ad insulas longe, ad eos, qui non audierunt de me, et non viderunt gloriam meam. Et annuntiabunt gloriam meam gentibus, 20.