OEuvres de Malebranche, Volume 1Charpentier, 1842 |
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Page xix
... desseins de son père , est à la fois homme et Dieu . La conduite de Jésus - Christ dans la construction de son ouvrage , qui est l'Eglise , doit porter le caractère d'une cause occasionnelle et d'un esprit fini . Ainsi tout s'expli- que ...
... desseins de son père , est à la fois homme et Dieu . La conduite de Jésus - Christ dans la construction de son ouvrage , qui est l'Eglise , doit porter le caractère d'une cause occasionnelle et d'un esprit fini . Ainsi tout s'expli- que ...
Page 89
... desseins de leur auteur ; car il faut savoir que l'homme , avant son péché , avant l'aveuglement et le trouble que la rébellion de son corps a produits dans son esprit , connaissait clairement par la lumière de la raison : 4 ° Que Dieu ...
... desseins de leur auteur ; car il faut savoir que l'homme , avant son péché , avant l'aveuglement et le trouble que la rébellion de son corps a produits dans son esprit , connaissait clairement par la lumière de la raison : 4 ° Que Dieu ...
Page 106
... desseins . Mais je crains de m'écarter revenons à notre sujet . Êtes - vous bien convaincu maintenant que les créa tures sont essentiellement dépendantes du Créateur , si fort dépen- dantes qu'elles ne peuvent subsister sans son ...
... desseins . Mais je crains de m'écarter revenons à notre sujet . Êtes - vous bien convaincu maintenant que les créa tures sont essentiellement dépendantes du Créateur , si fort dépen- dantes qu'elles ne peuvent subsister sans son ...
Page 115
... desseins , et que nous trouvions une combinaison de causes qui les favorisent . La foi et l'expérience nous apprennent pour cela bien des vérités par la voie abrégée de l'autorité et par des preu- ves de sentiment fort agréables et fort ...
... desseins , et que nous trouvions une combinaison de causes qui les favorisent . La foi et l'expérience nous apprennent pour cela bien des vérités par la voie abrégée de l'autorité et par des preu- ves de sentiment fort agréables et fort ...
Page 120
... desseins , ses volontés . Il est immuable ; c'est une des perfections de sa nature , et néanmoins il est parfaitement libre dans tout ce qu'il fait au dehors , Il ne peut changer , parce que ce qu'il veut , il le veut sans succession ...
... desseins , ses volontés . Il est immuable ; c'est une des perfections de sa nature , et néanmoins il est parfaitement libre dans tout ce qu'il fait au dehors , Il ne peut changer , parce que ce qu'il veut , il le veut sans succession ...
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Common terms and phrases
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Popular passages
Page 279 - Or, il ya cette différence entre les rapports de grandeur et les rapports de perfection, que les rapports de grandeur sont des vérités toutes pures, abstraites, métaphysiques, et que les rapports de perfection sont des vérités et en même temps des lois immuables et nécessaires; ce sont les règles inviolables de tous les mouvements de l'esprit. Ainsi ces vérités sont l'ordre, que Dieu même consulte dans toutes ses opérations...
Page 117 - qu'il faut remarquer, que c'est une propriété de l'infini, incompréhensible à l'esprit humain, d'être en même temps un et toutes choses ; composé pour ainsi dire, d'une infinité de perfections...
Page 126 - Sic enim Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret: ut omnis, qui credit in eum, non pereat, sed habeat vitam aeternam.
Page xxvi - Ce fut un rêveur des plus profonds et des plus sublimes. Une page de Locke contient plus de vérités que tous les volumes de Malebranche; mais une ligne de celui-ci montre plus de subtilité, d'imagination, de finesse et de génie, peut-être, que tout le gros livre de Locke.
Page 332 - Mais, mon fils, Dieu ne t'a pas fait pour ne penser qu'à toi. Il t'a fait pour lui. Ainsi je ne te découvrirai point l'idée de ton être, que dans le temps heureux, auquel la vue de l'essence même de ton Dieu effacera toutes tes beautés, et te fera mépriser tout ce que tu es pour ne penser qu'à la contempler.
Page 468 - ... reçoive quelque chose du corps, et qu'il devienne plus éclairé qu'il n'est en se tournant vers lui, ainsi que les philosophes le prétendent, qui veulent que ce soit par conversion aux fantômes ou aux traces du cerveau, per conversionem ad phantasmata, que l'esprit aperçoive toutes choses.
Page 457 - Dieu que par amour de béatitude , puisqu'on ne peut l'aimer que par la volonté : d'où il conclut que l'amour de Dieu, même le plus pur, est intéressé , en ce sens qu'il est excité par l'impression naturelle que nous avons pour la perfection et la félicité de notre être.
Page 102 - Je ne tiens rien de ma nature, rien de la nature imaginaire des philosophes, tout de Dieu et de ses décrets. Dieu a lié ensemble tous ses ouvrages, non qu'il ait produit en eux des entités liantes; il les a subordonnés les uns aux autres sans les revêtir de qualités efficaces.
Page 116 - L'immensité de Dieu , c'est sa substance même répandue partout, et partout tout entière, remplissant tous les lieux sans extension locale. Voilà tout ce que je prétends être tout à fait incompréhensible.
Page 13 - J'ai de la peine à m'ôter cette pensée de l'esprit. THÉODORE. — Oui, Ariste, nos idées sont finies, si par nos idées vous entendez nos perceptions ou les modifications de notre esprit. Mais si vous entendez par l'idée de l'infini ce que l'esprit voit quand il y pense, ou ce qui est alors l'objet immédiat de l'esprit, assurément cela est infini ; car on le voit tel. Prenez-y garde, vous dis-je, on le voit tel.