OEuvres de Malebranche, Volume 1Charpentier, 1842 |
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Page xix
... hommes selon les desseins de son père , est à la fois homme et Dieu . La conduite de Jésus - Christ dans la construction de son ouvrage , qui est l'Eglise , doit porter le caractère d'une cause occasionnelle et d'un esprit fini . Ainsi ...
... hommes selon les desseins de son père , est à la fois homme et Dieu . La conduite de Jésus - Christ dans la construction de son ouvrage , qui est l'Eglise , doit porter le caractère d'une cause occasionnelle et d'un esprit fini . Ainsi ...
Page 18
... hommes . Car je suis sûr que tous les hommes sont unis à la même raison que moi ; puisque je suis certain qu'ils voient ou peuvent voir ce que je vois quand je rentre en moi - même , et que j'y découvre les vérités ou les rapports ...
... hommes . Car je suis sûr que tous les hommes sont unis à la même raison que moi ; puisque je suis certain qu'ils voient ou peuvent voir ce que je vois quand je rentre en moi - même , et que j'y découvre les vérités ou les rapports ...
Page 60
... homme innocent et fait à l'image de Dieu , il faut consulter les idées divines de l'ordre immuable . C'est là que se trouve le mo- dèle de l'homme parfait , tel qu'était notre père avant son péché . Nos sens troublent nos idées et ...
... homme innocent et fait à l'image de Dieu , il faut consulter les idées divines de l'ordre immuable . C'est là que se trouve le mo- dèle de l'homme parfait , tel qu'était notre père avant son péché . Nos sens troublent nos idées et ...
Page 74
... hommes , pour frapper les yeux et les oreilles de ceux qui ne peuvent ni voir ni entendre que par leurs sens ? Les hommes ont vu de leurs yeux la sagesse éternelle , le Dieu invisible qui ha- bite en eux . Ils ont touché de leurs mains ...
... hommes , pour frapper les yeux et les oreilles de ceux qui ne peuvent ni voir ni entendre que par leurs sens ? Les hommes ont vu de leurs yeux la sagesse éternelle , le Dieu invisible qui ha- bite en eux . Ils ont touché de leurs mains ...
Page 80
... hommes , mon cher Ariste , s'en- gagent imprudemment dans des études inutiles . Il suffit à tel d'a- voir entendu ... homme plein d'ardeur pour les sciences , cela suf- fira pour l'engager aveuglément dans ces sortes d'études ; il négli ...
... hommes , mon cher Ariste , s'en- gagent imprudemment dans des études inutiles . Il suffit à tel d'a- voir entendu ... homme plein d'ardeur pour les sciences , cela suf- fira pour l'engager aveuglément dans ces sortes d'études ; il négli ...
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Common terms and phrases
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Popular passages
Page 279 - Or, il ya cette différence entre les rapports de grandeur et les rapports de perfection, que les rapports de grandeur sont des vérités toutes pures, abstraites, métaphysiques, et que les rapports de perfection sont des vérités et en même temps des lois immuables et nécessaires; ce sont les règles inviolables de tous les mouvements de l'esprit. Ainsi ces vérités sont l'ordre, que Dieu même consulte dans toutes ses opérations...
Page 117 - qu'il faut remarquer, que c'est une propriété de l'infini, incompréhensible à l'esprit humain, d'être en même temps un et toutes choses ; composé pour ainsi dire, d'une infinité de perfections...
Page 126 - Sic enim Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret: ut omnis, qui credit in eum, non pereat, sed habeat vitam aeternam.
Page xxvi - Ce fut un rêveur des plus profonds et des plus sublimes. Une page de Locke contient plus de vérités que tous les volumes de Malebranche; mais une ligne de celui-ci montre plus de subtilité, d'imagination, de finesse et de génie, peut-être, que tout le gros livre de Locke.
Page 332 - Mais, mon fils, Dieu ne t'a pas fait pour ne penser qu'à toi. Il t'a fait pour lui. Ainsi je ne te découvrirai point l'idée de ton être, que dans le temps heureux, auquel la vue de l'essence même de ton Dieu effacera toutes tes beautés, et te fera mépriser tout ce que tu es pour ne penser qu'à la contempler.
Page 468 - ... reçoive quelque chose du corps, et qu'il devienne plus éclairé qu'il n'est en se tournant vers lui, ainsi que les philosophes le prétendent, qui veulent que ce soit par conversion aux fantômes ou aux traces du cerveau, per conversionem ad phantasmata, que l'esprit aperçoive toutes choses.
Page 457 - Dieu que par amour de béatitude , puisqu'on ne peut l'aimer que par la volonté : d'où il conclut que l'amour de Dieu, même le plus pur, est intéressé , en ce sens qu'il est excité par l'impression naturelle que nous avons pour la perfection et la félicité de notre être.
Page 102 - Je ne tiens rien de ma nature, rien de la nature imaginaire des philosophes, tout de Dieu et de ses décrets. Dieu a lié ensemble tous ses ouvrages, non qu'il ait produit en eux des entités liantes; il les a subordonnés les uns aux autres sans les revêtir de qualités efficaces.
Page 116 - L'immensité de Dieu , c'est sa substance même répandue partout, et partout tout entière, remplissant tous les lieux sans extension locale. Voilà tout ce que je prétends être tout à fait incompréhensible.
Page 13 - J'ai de la peine à m'ôter cette pensée de l'esprit. THÉODORE. — Oui, Ariste, nos idées sont finies, si par nos idées vous entendez nos perceptions ou les modifications de notre esprit. Mais si vous entendez par l'idée de l'infini ce que l'esprit voit quand il y pense, ou ce qui est alors l'objet immédiat de l'esprit, assurément cela est infini ; car on le voit tel. Prenez-y garde, vous dis-je, on le voit tel.