156. Sentido espiritual en que los doctores esplican ordinariamente la reedificacion del tabernáculo............................. Página ............ 408 159. La Iglesia presente no puede ser el tabernáculo que se pro- 160. Diversidad del sacerdocio perteneciente á la tribu de Leví y 410 411 415 169. El primer concilio de la Iglesia congregado en Jerusalén.... 418 174. Reflexiones sobre la respuesta que dió Jésucristo á sus discípulos, que le preguntaban, cuando seria la restitucion del 179. Esplicacion poco satisfactoria de los testos de Santiago y profecia de Amós....................... 425 188. Dase otra inteligencia mas fundada á dicho testo de Santiago 432 194. Se confirma todo lo dicho con otros lugares de la sagrada Escritura, siendo el primero el capitulo ix de Isaias......... 438 196. El segundo el capitulo i de S. Lucas... 439 206. El tercero el salmo cxxxi........ 446 209. Ultima observacion en que largamente se discute el capitulo xvi de Isaías......... 449 219. Tres reflexiones que facilitan la inteligencia de dicho capitulo 457 227. Conclusion primera que nace de todo lo espuesto............... 464 231. Conclusion segunda........ 467 239. Resúmen ó epílogo de los lugares citados de la santa Escri y 473 478 480 253. Esplicucion comun de los doctores de estas profecias.................. 258. Dificultades muy grandes que presenta el verso 4 de Isaias 3 de Miquéas, siguiendo la esplicacion de los doctores.... 483 268. Distinguiendo, como deben distinguirse, los dos tiempos del Mesias, se desvanecen las dificultades......... ... 285. Se confirma la doctrina del autor con el mismo contesto del 489 capitulo ii de Isaias........ 499 306. Contesto de Miquéas........ 511 310. Esposicion del salmo xlv que confirma el sistema propuesto... 515 Párrafo Página 324. Interesantes reflexiones sobre el versiculo 6 del mismo salmo 523 337. Jesusalén, sus castigos, su perdon, su ruina y su futura grandeza........ ........ 340. Se espone un lugar de Daniel que parece oponerse al futuro glorioso estado de Jerusalén............. 530 532 350. Importa mucho distinguir el fin del mundo y el fin del siglo... 538 353. Esplicase un lugar de Jeremias que tambien parece contrario á la instauracion de Jerusalen......... 540 360. Célebre profecia de Tobias.......... 544 364. Concordancia entre otros muchos profetas y Tobias.......... 548 LA VENIDA DEL MESIAS EN GLORIA Y MAGESTAD. FENOMENO V. LOS JUDIOS. 1. En las ideas ordinarias sobre la venida del Mesías en gloria y magestad, parecerá sin duda un despropósito nombrar á los judios, ó traerlos á consideracion. Como estas ideas son todas favorables (ni se admite alguna que de algun modo no lo sea) así como deben quedar escluidas. muchísimas cosas, aunque se hallen espresas en la escritura de la verdad; así deben entre ellas quedar tambien escluidos los judios: así, deben mirarse estos infelices, como absolutamente abandonados del Dios de sus padres: así, deben considerarse como un árbol del todo seco, incapaz de reflorecer, y solo bueno para el fuego: así, debe creerse ό suponerse, que Dios no tiene ya sobre ellos algun designio particular, digno de su grandeza: así, debe concluirse en tono de seguridad, que estos semi hombres nada tienen ya que esperar para esta venida de su Mesías; pues no habiendo creido la primera, deberán temer la segunda, no desearla. 2. Mas los que no admitiendo ciegamente las ideas or dinarias; los que poniendo aparte toda preocupacion quisieren ver por sus ojos lo que hay sobre los judios en la Escritura, á la verdad, parece poco menos que imposible, que no entren en otros pensamientos muy diversos, ó cuando menos, en grandes y vehementísimas sospechas. Sí, amigo mio: los judios, esos míseros, esos vilísimos hombres, mirados apenas como hombres, y casi como hombres de otra especie inferior, deben hacer, segun todas las Escrituras, una gran figura, y una de las figuras mas principales en el misterio grande de la venida del Mesías, que todos esperamos. Casi en todas las observaciones que en adelante tenemos que hacer, nos es preciso no perderlos de vista; pues aunque no querámos, se nos ponen delante. Por tanto, parece conveniente, y aun esencial al asunto que tratamos, hacer primero algunas observaciones sobre los judios, considerando atentamente y con toda formalidad, siquiera alguna de las muchas y grandes cosas que sobre ellos nos dicen las santas Escrituras. 3. De tres modos, ó en tres estados infinitamente diversos entre sí, podemos considerar á los judios. El prímero es, el que tuvieron antes del Mesías, ya se tome su principio desde la vocacion de Abrahan, ó desde la salida de Egipto, y promulgacion de la ley, 6 desde su establecimiento en la tierra prometida á sus padres. El segundo es, el que han tenido y tienen todavía despues de la muerte del Mesías, y en consecuencia de haberlo reprobado, y mucho mas de haberse obstinado en su incredulidad. El tercero es, aun futuro, ni se sabe cuando será. En estos tres estados los considera y habla de estos frecuentísimamente la Escritura, y en cada uno de ellos los considera en cuatro maneras, ó en cuatro aspectos principales. 4. En el primer estado, antes del Mesías, los considera, primero: como proprietarios y legítimos dueños de toda aquella porcion de tierra, de que el mismo Dios hizo á sus padres una solemne y perpetua donacion. A tu posteridad daré esta tierra*: toda la tierra que registras, daré á tí y á tu posteridad para siempre *. Segundo; los considera como pueblo único de Dios, ó iglesia suya, que es lo mismo. Tercero como una verdadera y lejítima esposa del mismo Dios, cuyos desposorios se celebraron solemnísimamente en el desierto del monte Sínay, con pleno consentimiento de ambas partes, y con escritura auténtica y pública (que se conserva intacta é incorruptible hasta nuestros dias) en que constaban las obligaciones recíprocas de ambos contrayentes +. Cuarto: los considera como vivos, con otra especie de vida infinitamente mas estimable que la vida natural. 5. En el segundo estado, despues del Mesías, los considera, primero como desterrados de su pátria, y esparci- ` dos á todos vientos, y como abandonados al desprecio, á la irrision, al ódio y barbárie de todas las naciones. Segundo: como privados del honor y dignidad de pueblo de Dios, y como si Dios mismo no fuese ya su Dios. Tercero: como una esposa infiel ó ingratísima, arrojada ignominiosísimamente de la casa del esposo, despojada de todas sus galas y joyas preciosas que se le habian dado con tanta profusion, y padeciendo los mayores trabajos y miserias en su soledad, en su deshonor, en su abandono total del cielo y de la tierra, Cuarto: los considera como privados de aquella vida que tanto los distinguia de los otros vivientes, cuyos huesos (consumidas las carnes) quedan secos, áridos, y esparcidos en el gran campo de este mundo, como și fuesen huesos de bestias. 6. En el tercer estado todavia futuro, pero que se cree y espera infaliblemente, los considera la divina Escritura, lo primero como recogidos por el brazo omnipotente de Dios vivo de entre todos los pueblos y naciones del mundo, donde él mismo los tiene esparcidos, y como restituidos á su pátria, y restablecidos en ella, para no moverlos jamas; y los plantaré, (dice por Jeremías) y no los arrancaré... Y los plantaré sobre su tierra: y nunca mas los Omnem terram, quam conspicis, tibi dabo, et semini tuo usque in sempiternum, &c.. Gen. xiii, 15. + Exod. xxxi, 16, 17, et Ezeq. xvi, 60. |