Geschichte der christlichen Philosophie, Volume 1Friedrich Perthes, 1841 |
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Popular passages
Page 397 - Quis enim negabit Deum corpus esse, etsi Deus spiritus est? Spiritus enim corpus sui generis in sua effigie.
Page 151 - ... vitam agebat, quam vellet et qualis sibi competeret. omnibus enim amicum est, quod est proprium, et nihil sibi ipsum...
Page 151 - ... agebat, quam vellet et qualis sibi competeret. omnibus enim amicum est, quod est proprium, et nihil sibi ipsum malum videtur. postquam autem ad alterutrum cognitionem uterque pervenit, et tenebrae contemplatae sunt lucem, tanquam 30 ex Macara Chrysocephali orationibus in Luc.) Opp.
Page 498 - ... servo : ita ne omnipotens quidem Deus dici potest, si non sint in quos exerceat potentatum et ideo ut omnipotens ostendatur deus, omnia subsistere necesse est.
Page 556 - ... tamen Dei ratio illa ipsa, quae semper in substantia corporis salva est, erigat ea de terra et restituat ac reparet.
Page 498 - Otiosam et immobilem dicere naturam Dei impium est simul et absurdum , vel putare, quod bonitas aliquando bene non fecerit et omnipotentia aliquando non egerit potentatum.
Page 399 - Ante omnia enim Deus erat solus, ipse sibi et mundus, et locus, et omnia; solus autem, quia nihil aliud extrinsecus prater ilium.
Page 384 - Montanistenfrage dreht, folgendermaßen: . . . defendimus in causa novae prophetiae gratiae ecstasin, ie amentiam, convenire. In spiritu enim homo constitutus, praesertim cum gloriam dei conspicit, vel cum per ipsum deus loquitur, necesse est excidat sensu, obumbratus seil, virtute divina, de quo inter nos et psychicos quaestio est.
Page 521 - Schöpfer ursprünglich hervorgebracht wurden, untereinander absolut gleich waren: hic cum in principio crearet ea, quae creare voluit, id est rationabiles naturas, nullam habuit aliam creandi causam nisi se ipsum, id est bonitatem suam.
Page 561 - Semper enim similis est finis initiis ; et ideo sicut unus omnium finis, ita unum omnium intellegi debet initium ; et sicut multorum unus finis, ita ab uno initio multae differentiae ac uarietates, quae rursum per 50 bonitatem dei, per subiectionem Christi...