La Critique religieuse, Volumes 5-61883 |
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absolue actes âmes Anaxagore Aristote bonheur c'est-à-dire cause choses chrétienne Christ conception connaissance conscience conséquent contradiction contraire créateur création croyance d'autres définir déterminisme développement Dieu dire divine doctrine dogmatique dogme dualisme espèce esprit éternelle fond force forme générale Hegel Héraclite hommes humaine idéal idées infini Jésus jugement justice Kant l'âme l'Église l'esprit l'état l'être l'évolution l'existence l'homme l'idée l'immortalité l'infini l'univers Leibniz liberté libre arbitre logique lois lui-même Luther manière matérialisme matière ment métaphysique miracles monde monisme morale mort mouvement nature naturelle nécessaire nécessité notion noumène Nouveau Testament objet panthéisme Parménide péché pensée penseur personnelle phénomènes philosophie physique Platon positivistes possible premier principe prophètes propre protestantisme libéral psychologie puissance pure qu'une question raison rapport réalité réelle religieuse religion reste révélation rien saint saurait Schopenhauer science sens sentiment serait seulement Socrate sorte spéculation Spinoza stoïciens substance suppose surnaturel système théisme théodicée théologie théorie thèse tion universelle vérité volonté vrai
Popular passages
Page 262 - Cette chose est dite * libre qui existe par la seule nécessité de sa nature et est déterminée par soi seule à agir : cette chose est dite nécessaire ou plutôt contrainte qui est déterminée par une autre à exister et à produire quelque effet dans une condition certaine et déterminée.
Page 80 - Nous devons donc envisager l'état présent de l'univers comme l'effet de son état antérieur et comme la cause de celui qui va suivre. Une intelligence qui pour un instant donné connaîtrait toutes les forces dont la nature est animée et la situation respective des êtres qui la composent, si d'ailleurs elle était assez vaste pour soumettre -ces données à l'analyse, embrasserait...
Page 289 - Par le nom de Dieu, j'entends une substance infinie, éternelle, immuable, indépendante, toute connaissante, toute puissante, et par laquelle moi-même et toutes les autres choses qui sont (s'il est vrai qu'il y en ait qui existent) ont été créées et produites.
Page 171 - ... nombres carrés dont l'un soit double de l'autre. Les principes se sentent, les propositions se concluent; et le tout avec certitude, quoique par différentes voies. Et il est aussi inutile et aussi ridicule que la raison demande au cœur -des preuves de ses premiers principes, pour vouloir y consentir, qu'il serait ridicule que le cœur demandât à la raison «n sentiment de toutes les propositions qu'elle démontre, pour vouloir les recevoir.
Page 405 - On peut même dire qu'en conséquence de ces petites perceptions le présent est plein de l'avenir et chargé du passé...
Page 285 - Ce n'est pas le mot de liberté qui ne signifie rien , c'est celui de nécessité. Supposer quelque acte , quelque effet qui ne dérive pas d'un principe actif, c'est vraiment supposer des effets sans cause , c'est tomber dans le cercle vicieux. Ou il n'ya point de première impulsion , ou toute première impulsion n'a nulle cause anté.— ~\ rieure, et il n'ya point de véritable volonté sans ; liberté.
Page 284 - Je ne connais la volonté que par le sentiment de la mienne, et l'entendement ne m'est pas mieux connu. Quand on me demande quelle est la cause qui détermine ma volonté, je demande à mon tour quelle est la cause qui détermine mon jugement : car il est clair que ces doux causes n'en font qu'une ; et si l'on comprend bien que l'homme est actif dans ses jugements...
Page 406 - ... auteur, mais aussi de ceux de la plupart des modernes; c'est que je crois, avec la plupart des anciens, que tous les génies, toutes les âmes, toutes les substances simples créées, sont toujours jointes à un corps, et qu'il n'ya jamais des âmes entièrement séparées.
Page 2 - Jésus a fait encore, en présence de ses disciples, beaucoup d'autres miracles, qui ne sont pas écrits dans ce livre. 3 1 Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom.
Page 404 - ... lorsqu'elle est créée une fois, que l'animal est conservé aussi, et que la mort apparente n'est qu'un enveloppement; n'y ayant point d'apparence que . dans l'ordre de la nature, il y ait des ames entièrement séparées de tout corps , ni que ce qui ne commence point naturellement puisse cesser par les forces de la nature (i).