Les Ennéades de Plotin ...: Tr. ... en français ... et précédées de la vie de Plotin et des principes de la théorie des intelligbles de Porphyre, Volume 2L. Hachette et cie, 1859 |
Other editions - View all
Common terms and phrases
acte action âmes particulières anima animæ animaux Aristote astres atque autem avons cause choses Chrysippe ci-après ci-dessus Cicéron contemplation corporelle corporis corps corpus d'Aristote dæmon démon Dieu dieux différence Diogène Laërce divine divisible division doctrine Dogmata theologica Éclaircissements effet elle-même engendre enim Ennéades ergo espèce essence etiam existe Fénelon Ficin forme gible grandeur hæc hypostase ici-bas illa image indivisible intelli ipsa Jamblique Kirchhoff l'âme l'Ame universelle l'Amour l'animal l'essence l'éternité l'être l'homme l'Intelli l'Intelligence l'unité l'univers livre lui-même manière matière ment monde intelligible monde sensible mouvement nature Némésius neque note objets omnes omnia passage passions pâtir pensée Phédon Philèbe Platon Plotin Poros Porphyre possède potest principe Proclus produit Providence puissance végétative quæ quam quid quod quum raison séminale reste rien saint Augustin saurait sens sensation serait seule Stobée Stoïciens sunt supérieure théorie des intelligibles Timée trad utique vero ἐν καὶ τὸ
Popular passages
Page 511 - Disons la cause qui a porté le suprême ordonnateur à produire et à composer cet univers. Il était bon , et celui qui est bon n'a aucune espèce d'envie. Exempt d'envie, il a voulu que toutes choses fussent, autant que possible , semblables à lui-même. Quiconque, instruit par des hommes sages, admettra ceci comme la raison principale de l'origine et de la formation du monde, sera dans le vrai.
Page 657 - J'attribuerais à l'animal, Non point une raison selon notre manière, .Mais beaucoup plus aussi qu'un aveugle ressort : Je subtiliserais un morceau de matière, Que l'on ne pourrait plus concevoir sans effort. Quintessence d'atome , extrait de la lumière, Je ne sais quoi plus vif et plus mobile encor Que le...
Page 555 - Dieu. Toutes choses ont été faites par lui, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans lui.
Page 594 - De l'état de l'âme depuis le jour de la mort jusqu'à celui du jugement dernier, d'après Dante et saint Thomas.
Page 178 - Je ne suis pas , ô mon Dieu , ce qui est : hélas ! je suis presque ce qui n'est pas. Je me vois comme un milieu incompréhensible entre le néant et l'être : je suis celui qui a été; je suis celui qui sera ; je suis celui qui n'est plus ce qu'il a été ; je suis celui qui n'est pas encore ce qu'il sera ; et dans cet entre-deux que suis-je?
Page 69 - C'est comme dans ces inventions de perspective où certains beaux dessins ne paraissent que confusion , jusqu'à ce qu'on les rapporte à leur vrai point de vue, ou qu'on les regarde par le moyen d'un certain verre ou miroir.
Page 51 - ... chaque caractère regardé de près occuperait toute la vue d'un homme ; il ne pourrait en apercevoir qu'un seul à la fois , et il ne pourrait lire, c'est-à-dire assembler les lettres, et découvrir le sens de tous ces caractères rassemblés.
Page 54 - ... proportion. Qu'on étudie le monde tant qu'on voudra ; qu'on descende au dernier détail; qu'on fasse l'anatomie du plus vil animal; qu'on regarde de près le moindre grain de blé semé dans la terre, et la manière dont ce germe se multiplie; qu'on observe attentivement les précautions avec lesquelles un bouton de rose s'épanouit au soleil, et se referme vers la nuit : on y trouvera plus de dessein, de conduite et d'industrie, que dans tous les ouvrages de l'art. Ce...
Page 72 - Car tout est réglé dans les choses une fois pour toutes avec autant d'ordre et de correspondance qu'il est possible ; la suprême sagesse et bonté ne pouvant agir qu'avec une parfaite harmonie. Le présent est gros de l'avenir : le futur se pourrait lire dans le passé ; l'éloigné est exprimé dans le prochain. On pourrait connaître la beauté de l'univers dans chaque âme si l'on pouvait déplier tous ses replis, qui ne se développent sensiblement qu'avec le temps.
Page 338 - Quand je me trompe, elle ne perd point sa droiture. Quand je me détrompe, ce n'est pas elle qui revient au but ; c'est elle qui, sans s'en être jamais écartée, a l'autorité sur moi de m'y rappeler, et de m'y faire revenir. C'est un maître intérieur, qui me fait taire, qui me fait parler, qui me fait croire, qui me fait douter, qui me fait avouer mes erreurs, ou confirmer mes jugements. En l'écoutant, je m'instruis : en m'écoutant moi-même, je m'égare.