Page images
PDF
EPUB
[blocks in formation]

Кіевъ не можетъ состязаться въ древности съ Аѳппами, ни въ огромности съ Пекиномъ; въ немъ антикварій не найдетъ развалинъ Пальмиры, и путешественникъ не увидитъ пирамидъ Египта, изумляющихъ своею огромностію. Онъ не былъ повелителемъ свѣта, какъ Римъ, не былъ законодателемъ вѣтренной моды, какъ Парижъ : но, не смотря на все это, Кіевъ есть священное достояніе Русскихъ! Это есть мѣсто, откуда Христіанская Религія распростерла благотворные лучи по всему небосклону Русскому. Это есть колыбель просвѣщенія для потомковъ Славянъ, служившая и вторыми Аѳпнами для пасъ. Кратко, Кіевъ, знаменитый величіемъ и песчастіями, есть краса въ исторіи нашего отечества, есть лучшій бриліянтъ въ вѣцѣ нашихъ Государей!

Съ подобными мыслями, въ теченіи многихъ лѣтъ, составлялъ я Лѣтопись и Описачіе города Кієва, моей любезной родины. Въ 1936 г. напечаталъ я небольшое сочиненіе: «Очеркъ исторін города Кіева;» тогда обстоятельства не позволили миѣ излать это сочиненіе въ большемъ объемѣ. Можетъ быть, и теперь изкоторые упрекнуть меня за краткость, или за способъ изложенія первой части сего сочиненія, то есть, Лѣтописи. Но вотъ и мои доводы: я не занимался описаніемъ рода постройки и наружности древнихъ зданій и памятниковъ, которыхъ, впрочемъ (выключая писменъ и саркофаговъ Десятинной церкви, Софійской мозаики, Надгробія Ярослава 1-го), въ Кіевѣ вовсе пѣтъ, или почти нѣтъ; не занимался обычаями, одеждою нашихъ предковъ, древними деньгами и проч.,

[ocr errors]
[ocr errors]

Заутра въставъ горы сія, яко на

ключаю приде и ста подъ горами на березѣ. рече къ сущимъ съ нимъ ученикомъ : Видите ли сихъ горахъ возсіяєть благодать Божья, имать градъ великъ быти, м церкви многи Богъ въздвигнути имать. Вышедъ на горы сін, благослови я, и помоливься Богу, и сълѣзъ съ горы сея, идѣже послѣже бысть левъ.» (Лаврент. по изд. Археогр. Ком. 4. Кениг. 8.) Цримѣчаніе. Митрополить Платонъ (Церк. Ист. І. 12) сомнѣвается въ томъ, чтобы въ первомъ вѣкѣ было обыкновеніе ставить гдѣ ли60 кресты. Сего же мнѣнія и Карамзинъ (Т. І. прим. 66). Шлеперь (Nestor. Т. І. стр. 170), опираясь на Байера (De origin. Russ, въ Comment. academ. Ppolit, T. III. с. 390) и на слова лѣтописи: «лко же рекоша,» сомнѣвается и въ самомъ путешествіи Св. Андрея по горамъ Кіевскимъ. (Карамз. Истор. Государ. Росс. Изд. 2. Т. І.).

бо

§. 3. На горахъ Кіевскихъ, какъ и на сценѣ всей тогдашней Европы, народы были извѣстны подъ многими названіями. Историки говорять о Сарматахъ, далѣе о Готахъ, Аптахъ и потомъ о странныхъ Гуннахъ. Древнее Греческое названіе Борисѳенъ (т. е., текущий отъ сѣвера) смѣнилось Сарматскимъ (по миѣнію Татищева, а за нимъ и Берлинскаго; см. Кратк. Опис. города Кіева. Сиб. 1820 с. 4), Данапръ или Диьпръ, и сдѣлалось извѣстнымъ въ концѣ втораго столѣтія. Можеть быть Птолемеевъ Азагоріумъ былъ не что иное какъ Кіевъ, слывшій у окрестныхъ жителей подъ именемъ Загорья), и это подасть возможность думать, что Кіевъ гораздо дровиће того времени, въ которое повѣішіе историки (Длугошъ, Стрыйковскій) опредѣляютъ его основаніе. - Наконецъ Славяне, вытвененные изъ Дупайскихъ странъ, по словамъ Пестора, какимито Волохами, разсѣялись по Россіи и Польшѣ. Поляне, одно из многочисленныхъ племенъ Славянскихъ, поселились на равнинахъ и горахъ, сопровождающихъ правый берег Дивира, и дали начало Кіеву. Они управлялись обычаями отцевъ своихъ, уважали женскій поль; имѣя кроткій правъ, для большей безопасности, жили обществами и стояли на большей степени образованія, чѣм». Радимичи, Вятичи, Сѣверяне и другія племена Славянъ.

§. 4. Объ основаніи города Кіева Несторъ сообщаетъ намъ слѣдующее преданіе: Щекъ и Хоривъ (а по другимъ спискамъ) Хоревъ) со старшимъ братомъ своимъ, Кіемъ, выстроили городъ, или, можеть быть, сдѣлали укрѣиленное мѣсто надъ Боричевымъ вавозомъ (между теперешними Трехсвятительскою и Андреевскою церквами), назвавъ ойос, въ честь послѣдняго, Кіевымъ. Къ сѣверова

наду носелился отъ него Щекъ на горѣ, извѣстной подъ именемъ Щековицы, или Скавики. Хоревъ обиталь вверхъ по Диѣиру, на высокомъ и крутомъ берегу онаго, названномъ Хоревицею, а потомъ Вышгородомъ. Лыбедь, сестра ихъ, заняла мѣсто къ югозападу отъ Кіева, при рѣчкѣ, названной по имени ся Лыбедью, гдѣ послѣ лежало село Предславино. Противъ Боричева въ старину былъ чрезъ Почанну и Дивиръ перевозъ, называемый Кіевымъ, почему пѣкоторые почитали Кія перевощикомъ; по самъ Несторъ, опровергая это мнѣніе, пишеть, что мужъ сей начальствовалъ въ своемъ родѣ, отличался умомъ, знаніями и искуствомъ. Поляне и Горяне добровольно повиновались ему, темные окрестные лѣса доставляли важную добычу въ звѣриной ловлѣ, и онъ, какъ сказываютъ, ходить въ Константинополь и былъ честимъ Царемъ Греческимъ. Кій, равно его братья и сестра скончались въ Кіевѣ; по родъ его нас.лѣдовалъ владычество надъ симъ городомъ и Полянами.

Выключая имени Хоревица, котораго уже болѣе не слышно, вся другія и теперь часто повторяются въ народѣ; но новѣішіе историки думають, что эти названія, неизвѣстно отъ чего произшедшія, вѣроятно подали поводъ къ вымыслу басни о трехъ братьяхъ и сестрѣ ихъ. Несторъ не могъ ручаться за истину столь отдаленнаго обстоятельства, имъ только слышаннаго и разсказаннаго безь всякой хронологической связи съ послѣдующими. Судьба почти всѣхъ знаменитыхъ древностію городовъ при началѣ ихъ одинакова. Начало ихъ теряется въ неизвѣстности и украшено баснословными преданіями, дабы тѣмъ болѣе питать любопытство народнос. Стоитъ только вспомнить о началѣ Аѳинъ, Рима, Карѳагена Константинополя (Beisen in Europa und im Morgenlande, von I. Berggren. Leipzig. 1827. I. 91) и другихъ городовъ, даже самой Москвы (Щербатовъ стр. 198. Опроверженіе Елагина. стр. 180): то и существованіе основателей Кіева дѣлается сомнительнымъ. Приubz. 1. Есть много басень объ основаніи города Кієва, находящихся въ нашихъ лѣтописяхъ, и отчасти предложенныхъ Карамзинымъ (Т. 1. пр. 71 и 282), но не стоить упоминать объ нихъ; впрочемъ, я выписываю вкратцѣ нѣкоторыя миѣнія объ этомъ: Длугошъ и Стрыйковскій принявъ, по недоразумѣнію, слово горы за города, думали, что вмѣсто одного города, было четыре, т. с., Кіевъ, Щекогица, Хоревица и Лыбедь. Стрыйковскій пишеть (кн. X1. гл. 3), что Кісвъ основанъ, по мнѣнію нѣкоторыхъ, въ 430 г. по Р. Х.; это опредѣленіе времени чрезвычайно неосновательно. Шлецеръ (Несторъ

І. 484) за это называетъ Стрыйковскаго безсовѣстнымъ лгуномъ. Между тѣмъ Песторъ повѣствуетъ, что всѣ три брата построили одинъ Кіевъ. Татищевъ утверждаетъ, что слово Кіевъ или Кивы есть Сарматское и значить горы. Щербатовъ находить имена эти Арабскими и Персидскими, а посему не Славяны, но Гунны выстроили Кіевъ. Рейнегсъ и Байеръ увѣряютъ, что имя это есть Финико-Арабское, а посему городъ этотъ построенъ Готами; Болтинъ же старается доказать, что Кіевъ построенъ Аварами, и проч. Разысканія о Кіевѣ Френа (bn-Foszlan's und anderer Araber Berichte über die Russen aelterer Zeit. S. P. В. (4) 1823), кромѣ нѣкоторыхъ филологичоскихъ свѣдѣній, не даютъ важнаго результата для исторіи этого города. Не только Арабы, но и Западные писател слово Кіевъ весьма мзказили. На примѣръ: Cinnamus Kiama, Ditlunar Merseburgensis Cuicid и Kitawa, Adaın Bremens. Chive, flelmold Chue, Otto Frisigenes Chios, Mattheus Parisiensis Clewa и Rienna, Constantin. Porphirogenet. пишеть Kioava u Kiavos; Восточные писатели Нассирединъ и Улугбекъ называють Кијаѵаћ или Киан.

Примѣе. 9. Крома города Кіева, древней Днепровской столицы, находились еще, сколько извѣстно, до преданія Песторова и другіе. Имена Кія и Кіева, какъ видно, были изъ числа употребительнѣйшихъ между племенами Славянъ, обитавшихъ, кромѣ Россіи, и въ другихъ Европейскихъ земляхъ, какъ то: 1) Кіевы поля при Дравѣ въ Венгрін, 2) Кіусō при Дунаѣ, или Несторовъ Кіевець, 3) Kyow's Thal въ Поморьѣ, 4) Kiewe въ Мекленбургѣ, 5) Kijow въ Чехахъ, 6) Kievel въ Познанѣ, 7) Kiob-haven (торговой городъ) Копенгагенъ, 8) Кій островъ, 9) Кія рѣчка въ Архангельской губерніи. 10) Кіево село Костромск, г. 11) Кіевка рѣчка Калужск. г. См. Очерк. Истор. города Кієва. стр. 9.

§. 5. Племена Славянскія, какъ и всякія другія, еще издревл не жили между собою въ мирѣ. Кіевляне, съ тихими окрестными Полянами, претерпѣвали нападенія отъ Древлянъ, обитавшихъ въ лѣсахъ Волынскихъ, и отъ другихъ сосѣднихъ единоплеменниковъ. Вѣроятно, зависть къ большимъ выгодамъ въ общественномъ быту первыхъ была причиною этихъ, грабительствъ; по Славяне, ведя междоусобныя драки и ослабляя себя взаимно, и ослабляя себя взаимно, были не въ состояніи противиться чуждому сильнѣйшему врагу. Появились Авары, или Обры, а за ними въ концѣ ѴП, или въ началѣ ѴІ столѣтія, и сильные Козары, которые Кіевлянь и другія племена содѣлали своими данниками. — Баснь, что Кіевляне приносили дань побѣди

« PreviousContinue »