cantó * la perpetua gloria del Dios de los Exérci- * 2. Reg. 22. tot. tos, y del Salvador de los hombres, le llamó su Dios, su Roca, su Salvador, su Defensor, su Ayudador 16, su Alegría, su Magnificencia, y su única humo. Duabus caudis titionum fumigantium; porque su intencion maliciosa, y su deseo no se veria cumplido. El Profeta, que executaba su embaxada, dixo al Rey Achâz que pidiese una señal á Dios para fortificar su fe en la promesa que acababa de hacerle; pero el impío Achâz, persuadido en su corazon de sus maldades, temiendo acercarse al Dios de la verdad, cuyo nombre glorioso deshonró varias veces con la idolatría abominable (a), respondió al Profeta que no juzgaba conveniente tentar á Dios (b), y tampoco queria pedir una señal (c) ó milagro; mas el Profeta, zeloso por la gloria y el honor de su Dios, le dixo: aunque tus culpas te hacen indigno de la prediccion divina, y de una señal milagrosa que la asegure, el Dios de la verdad no dexará de cumplir sus estupendos designios, y esto te asegura la victoria sobre tus enemigos que te persiguen; y esta señal es (d): Que be aquí una Virgen sin concupiscencia (así significa la palabra Hebrea y una Virgen desconocida á hombre alguno) concebirá y parirá un bijo, cuyo nombre será Emanuel que comerá manteca y miel; esto es (e), que tendrá un cuerpo como los demas niños, con la diferencia que será sin mancha alguna; y aun siendo niño sabrá, por su misma sabiduría eterna propia al Hijo de Dios, distinguir y elegir lo bueno, y reprobar lo malo. Con esta señal prodigiosa manifestó Dios el misterio sublime de la encarnacion del Verbo eterno en las entrañas de una Vírgen castísima y purísima, y que hasta que se cumpliese y verificase este gran suceso, no podria faltar el cetro de Judá, y el gobierno de la familia de David, cuyo legítimo sucesor fue Achâz. Este mismo misterio incomprehensible, remedio del género humano, fue la seguridad mas grande que Achâz pudiera pedir (siendo mas gloriosa que el cetro y que la vida). ¡Qué admirables, qué gloriosas son las falabras de Dios, que nos manifestó en ellas el suceso mas grande, el milagro mas poderoso, encerrado todo en un solo verso de las profecias! ó maravilla! 16 David habló en este Cántico del Mesías, porque en él se hallan expresiones que no convienen á otro, como Roca, Salvador, Redentor, Luz, Iluminador, el Perfecto, el Humilde, el Afligido: la poesía (a) 2. Paral. 28. 3. (b) Isai. 7. 12. (c) N. Hieron. in bunc loc. (d) Isai. 7. 14. (e) S. Basil. et S. Hieronym. in Isai, c. 7. * Esperanza, la Luz de sus caminos, y su eterna feEL SEÑOR. licidad; el Señor, el Xefe, el Principal, el Dominador, su Fundamento y Pilar 17. Así dice el Profeta * C. 3. v.1.-2. Malachîas *, que el Señor deseado, esto es, el Mesías prometido y esperado, el enviado del pacto y de la alianza, viene á su templo para purificar los hijos de Adam; este es el mismo Señor á quien * Psalm. 109.1. llamó David su Señor ántes de haber nacido 18 sabiendo que seria su Dios, su Señor y su Hijo. Este Señor, xefe y principio de todas las cosas, es el fundamento grande del glorioso edificio levantado por el Dios de los Exércitos para honor y gloria suya; de la casa del Dios de Israel fabricada por el Mesías, que es el refugio de los pecadores, cuyo cimiento es la Piedra angular que despre* Ps. 117. 22. ciáron los edificadores, y * vino á ser el fundamen PIEDRA. de este es sublime, y las ideas al- 17 La palabra N Señor, tie- 18 El argumento que hizo el Salvador á los Fariseos de este pasage (a), era tan completo y convincente, que los hizo callar, sin que pudieran responderle palabra (b): Quomodo ergo David in spiritu vocat eum Dominum, dicens, dixit Dominus Domino meo.... si ergo David vocat eum Domiпит, quomodo filius eius est? et nemo poterat ei respondere verbum: y es de presumir que en la Biblia Hebrea original estaba escrito Iehova en lugar de Adonai, y entonces debe ser, dixit Iehova, Iebova meo: el Eterno dixo á mi Eterno. (a) Matth. 22. 44. et alias Evang. (b) Ibid. Matt. 22. 45. to y la cabeza del glorioso templo: esta Roca, Peña y Piedra, como declaró Daniel*, no fue fabricada * c 2. v. 34.−44. con manos, y se desprendió del monte santo para abrir en sí una fuente de agua viva*, y para pu- * Zach. 13. 1. rificar la inmundicia del pecado. Esta es la Piedra de escándalo *, de ofensa y de 19 tropiezo para la * Isai. 28. 16. casa de Israel, y para los moradores de Jerusalen que le negasen. De esta misma Piedra habló Isaias quando declara á los Hebreos su inconstancia, y les manifiesta sus pecados, diciéndoles que aun sus mismos pastores y príncipes estaban llenos de corrupcion y maldades 20. , sus directores y ministros estaban embriagados con la ambicion y la pasion, pero que el Dios de la bondad fundaria y estableceria en Sion una Piedra gloriosa, una Piedra refinada y aprobada, una Piedra graciosa y preciosa, una Piedra angular y fundamental; y todos los que en ella creyeren no serán confundidos. Y como el reyno 19 Los Apóstoles San Pedro (a) y San Pablo (b) explican esta profecía de Isaias, de los Judíos, á quienes era Jesuchristo como una piedra. de tropiezo y de escándalo, porque su orgullo se irritaba al ver un Mesías tan humilde (c) y pobre, quando ellos esperaban uno que apareciera con toda la pompa, fausto, y gloria mundana. 20 San Gerónimo explicó este pasage con mucha elegancia y erudicion: hablando el Profeta, dice este Santo Doctor, de la malicia de los reyes y sacerdotes de Israel, y de su corrupcion y orgullo, que (a) 1. Petr. 2.7. (b) Ad Rom. 9.32.33. (c) Aug.in Ps. 13. (d) Is. 28. 16. del Mesías está figurado varias veces en la sagrada * Isai. 2. 2. Escritura por una Casa fuerte *, un Templo glorioso, compuesto y fabricado de los fieles 2, de los humildes, y de los santos y bienaventurados, que son las piedras y el material con que se construyó esta gloriosa fábrica : así el Mesías, el autor, el principio y el fundamento de esta Casa, de este Templo, es la piedra angular, fuerte y aprobada, que con todos los fieles compone este edificio grande y glorioso, que nunca puede acabarse ni tener fin: aunque los cielos faltaran, y la tierra se aniquilara, esta casa de Dios, como positivamente declaró el * Ibid. 54. 10. Profeta*, será eterna, por tener el Eterno por fundamento, que es la Piedra que se desprendió del tiene por cimiento el Hijo omnipotente del mismo eterno Padre, que es la Piedra labrada sin manos de hombres, y formada solamente por la celestial Sabiduría, que es su fortaleza y seguridad. * Dan. 2. 34. monte sin manos * 22 21 La Iglesia de Jesuchristo es la casa gloriosa de Dios, y el templo fundado por el Hijo eterno: los fieles de todos los siglos, hijos legítimos de la purísima madre la Iglesia, componen esta santa comunidad, unida en un cuerpo visible, siempre triunfante y victoriosa. El Salvador declara, que sus discípulos estarian unidos en su eterno Padre por medio de él. 22 La Piedra que se desprendió del monte sin manos, y destruyó la imágen y el reyno de la idolatría de Babilonia, es el Mesías, el Salvador del mundo. Los mismos Rabinos convienen en esto (a). Esta Piedra, segun Daniel (b) establece un reyno eterno, que da fin, y acaba con todos los demas, porque todos estarian sujetos á él. Este reyno seria pequeño (c) en su principio; pero llenaria el orbe de sus súbditos; Reyes y Príncipes serán sus vasallos, y todo el orbe su dominio (d). (a) R. Salom. in Dan. (b) Cap. 2. v. 44. (c) Ibid. 2.45. et Zach. 3.8. (d) Iren. Advers. Haer. lib. 3. cap. 28.. El Mesías fue tambien intitulado por los Frofetas con el nombre de Padre 23; así le llama el PADRE. * Psalm. 2. 7. Profeta Isaias * , pues dice que es Padre de la eter- * Cap. 9. v. 6. nidad 24, el Padre de los siglos futuros. Y aunque el Mesías es el hijo del eterno Padre por su generacion, como declara David con todo le conviene el nombre de Padre respecto á sus hijos, que son los fieles que en él creen, que en él esperan, y de quien reciben toda su felicidad. El Mesías es el Padre del pacto nuevo, el Padre del mejor Testamento, el Padre de la reconciliacion, el Padre de los habitantes de la celestial Jerusalen *; él es quien * Isai. 22. 21. tiene la llave de David sobre sus hombros 25 , y cer 23 Parece que en la lengua He- forme á lo que comunmente se en -que significa Pa,אבע אבן brea dre y Piedra, vienen de una misma raiz, que es fecundidad, grueso....; y la lengua Griega y Latina guardan una especie de conformidad con la Hebrea en es tiende en los Profetas. El Profeta חלק יה tos dos nombres; porque nurse y Пρa tienen el mismo sentido que mas cosas. -significa propia אבי עד 24 mente el Padre de la eternidad, ó el Padre eterno: la Vulgata traduce el Padre de los siglos futuros: en verdad Jesuchristo es el Padre del nuevo Testamento, el Padre de su Iglesia, el Padre de todos los fieles que en él creen. 25 La explicacion de este pasage de Isaias (a) es natural, y con el Dios resucitado; y el de Helcias |
