немъ листѣ, внизу, самымъ мелкимъ письмомъ, читаете: „Казенная, Великаго Государя Приказа книгъ печатнаго дѣла книгохранительныя полаты, рп 3, іюля въ з дв, « а помѣту клалъ по листамъ "Дъакъ Иванъ, Дрбен .. Счетъ же листамъ, коихъ рч, дѣлалъ Семеновъ. Начало Пролога етого съ 1 го марта, а конецъ 25 го августа. Разсмотривая его, съ перваго до послѣдняго листа, я остановленъ былъ слѣдующимъ небольшимъ, но для меня, по сю пору, загадочнымъ, извѣстіемъ подъ к мая, относящимся къ исторіи Руской. Именно, листъ 98 й, конецъ строки 10й 1 го столбца (уставъ большой),

аница вък.
Б. к. стр. Его мчнка Фалалкы

нже

Первое, что представляется сдѣсь, ето перенесеніе мощей князей Бориса и Глѣба; но оно празднуется у насъ 2 го мая, на день Афанасія Великаго, патріярха Александрійскаго, которое, какъ извѣстно, имѣло мѣсто въ 1072 г., спустя 57 лѣтъ по убіеніи ихъ, и совершено Изяславомъ изъ деревянной въ каменную церковь святаго Василія въ Вышгородѣ ; . а 24 го іюня празднуется па

мять етихъ князей, изъ коихъ первый именно прободенъ былъ въ етотъ день, а второй сентября 5 го (1015 г.). Не разумѣть ли сдѣсь временнаго помѣщения ихъ въ деревянной церкви? Открытія же мощей ихъ ни какъ не можетъ быть тутъ, потому что оно случилось въ 1020 г., по приказанію Ярослава, черезъ годъ по смерти Святополка.

Продолжая далѣе просмотривать етотъ Прологъ и тщательно, тамъ и сямъ, вглядываться и вчитываться, я снова прочелъ на обороть 149 го листа, въ 1 мъ столбцѣ, т. е., на 7 й строкѣ снизу, почти на срединѣ:

HT

Z.

WB

OZTAKO

створюграду твоєму консе мусткори х.онжеткѣца НЕЕД КАБАКОГО Бычай. крть ты ном дават запога нъл,ацеликоітншне да НеЕПОЛучнШНИБ есего тво ннное нр володимер тако сткорю.пришеДШЕЇ ГЕБЕСЪ црцаюкртома.нктоврем БОЛОДНМЕРЖВПАЛ БАШЕВ Х недугхочнма прецрцакне НУ АШЕНЕКРТИШНСАНЕН БУ ДЕШИБолезнненжере кртнтємжиБонат обліÉсть призвалъ. йегдакр тиша не корне ЧЮБЕЛНЄ.ВШЕДЬ шноукоёмука туюкупѣ ль.їкерҙост асдочнёгонки

мъІмн.нголѣнаресомето му подостониюпохва

МАТКО ПО охБалдюше.ипра Зднуюерекѣнцаприносить ТИГА Е РАДНЕ Колодими реприимхеньѣнець їБИЕДЕ ржи телба.радуне глАБО Божюноучн тєлюнашь.й МЖЕНЗБЪБШЕТ Манев тупозна омъ.ранса чт но ЕДРЕБОСамогора.НЖЕВx3 драстинамхстоѣнилѣ расли стаам какорнеанглѣва НЕОЖЕЕНБЕРустиннасы шаюте прнимающе недугом нивʌеннера с

1

рзакълестное терни раздру
шнах нь зоракхем кру
ннёмь.кею землюнас ka
БЪСТ МИКнигами,ӕнихъ
женмуть русиненкЕПО
лезны руко типока
канна адрузиноужанд
тъпиц ненску днуювъ

црнинен мьжетрапе
заподобиме .нжыне
достоннникающее мео
грѣшеннихх.

Прочетши все ето Слово, продолжающееся съ конца 1 го столбца, какъ сказано, 149 го листа, по 150 й, на оборотѣ, въ 1 мъ столб., сверху, на половинѣ 4 й строки, я пріятно пораженъ былъ нечаянностью такой драгоцѣнной находки. Называю ето "драгоцѣнной находкой, не по тому, чтобы Слово о Святомъ князѣ Володимірѣ дѣйствительно было неизвѣстно доселѣ. Нѣтъ, оно находится и въ печатномъ Прологѣ и, судя по извѣстію г. Востокова, во многихъ другихъ письменныхъ Прологахъ 2 (которые, однако же, не ранѣе конца XV в., и писаны небрежнымъ, среднимъ, мелкимъ, Бѣлорускимъ, полууставомъ, и скорописью), даже въ двухъ торжественникахъ полууставнаго почерка, XV и XVI в. 2, кои оба сходны съ нашимъ Прологомъ, за исключеніемъ извѣстій, въ 1 мъ, о церкви на мѣстѣ крещенія въ Почайнѣ, во имя Петра (по Прологу Бориса и Глѣба, а по Степенной Турова=Тирона?), а во 2мъ, кромѣ стого, еще: а) объ убіеніи князя и княгини Корсунскихъ при осадѣ ихъ столицы (Корсуня); б) объ отправленіи воеводъ, Ольга и Ждьберна, въ Царьградъ съ предложеніемъ жениться на сестрѣ Греческихъ ца

1 Опис. Румянц. музея NN. CCСХХІ-V, стр, 455, 458, 460, 461. 2 N. CCCCXXXIV., стp. 677, вь 576 л., на л. 487; No CCCCXXXV, въ 4-ку, 590 л., на 393 л., стр. 687.

Отд. I.

2

рей. Но по тому списокъ слова етого драгоцѣненъ, что въ немъ встрѣчаемъ извѣстіе объ языческихъ божествахъ предковъ нащихъ, о которыхъ такъ мало вообще дошло къ намъ свѣдѣній; слѣдовательно, всякое новое свѣдѣтельство о нихъ, если даже не прибавляетъ ничего особеннаго къ прежнимъ, то уже по тому, что подтверждаетъ прежнія скудныя, должно быть драгоцѣнно для насъ. До сихъ поръ въ слѣдующихъ только памятникахъ нашихъ (Рускихъ) говорится о нихъ : въ Несторѣ, Словѣ о полку Игоревѣ, Словѣ нѣкоего христолюбца и ревнителя по правѣй вѣрѣ 3, и въ Кіевской и Волынской лѣтописи по Ипатьевскому списку. Божества, упоминаемыя въ нашемъ словѣ, суть: Перунъ, Хросъ (Хорсъ), Дажьбогъ и Мокошь. Изъ етѣхъ божествъ теперь я обращу вниманіе на второе и третье, т. е., на Хорса и Дажьбога которыхъ считаю однимъ тѣмъ же лицемъ. Причина тому—слѣдующая. Хорсъ, Хърсъ, Хръсъ, Хросъ, есть слово чужое, именно, Зендское (Древнеперсидское) Коръ, Корешъ, солнце, коего корень въ Санскритскомъ кри (с) творить, дѣлать; производить; кри () производить, наполнять, отдѣлять; кришъ (ач

(

и крисс

тоже, родить, давать, кроить, крошить, и т. п.; отсюда кара (TR), дѣлатель, творецъ, податель (faciens factor, особенHo in fine compos. Bopp's Vocab. p. 45), kapa () in fine comp. кара adj. faciens, дѣлающій, творящій, sub. рука, manus (zip), карасъ, Пруск. kariaus, Литов. káras, Лотыш. karš, война, споръ, крикъ; глаголъ Литов. karáuti, Лотыш. karrot.

4

Извѣстно, что Персы были огнечтители, поклонялись солнцу, какъ видимому источнику въ природѣ огня, теплоты, жара, ви3 Отысканномъ г. Востоковымъ въ одномъ собрани словъ поучительныхъ на всякую недѣлю, большею частью соч. Іоанна Златоустаго, пис. 1523 г., въ 4-ку, на 314 л., въ два столица, полуустав.; см. Опис. Румянц. Музея, No CLXXXI, стр. 228—229, на л. 202-мъ. Санскритскими буквами обязаны мы радушію К. А. Косовича, съ такимъ успѣхомъ занимающагося изученіемъ Восточныхъ нарѣчій, особенно священнаго языка Индіи, столько важнаго для сравнительнаго знанія Индоевропейскихъ языковъ вообще, а и того болѣе Славянскихъ. Етотъ ученый оріенталистъ не только глубоко изучаетъ свой предметъ, но и, при извѣстной рѣдкости у насъ Санскритскаго письма, самъ, на свой счетъ, приказалъ сдѣлать его себѣ, чтобы не затрудняться потомъ при изданіи своихъ ученыхъ трудовъ. Въ скоромъ времени мы увидимъ начало имъ.