СЛАВЯНЕ ВЪ АНДАЛУЗІЙ.

К. ШАЙНОхи.

1. Древнія сношенія Славянъ съ Испаніей.

Тщетно стали бы мы искать у теперешнихъ Славянт, воспоминаній о дохристіянскихъ сношеніяхъ съ Андалузіей. Даже значеніе названія «Андалузія» нуждается въ настоящее время въ объясненіи. Такъ называлась въ средніе вѣка, собственно въ первой половинѣ ихъ, вся Испанія, запятая Арабами. Въ то же время были извѣстны и сношенія Славянъ съ Арабами, властвовавшими въ Андалузіи. Въ особенности отъ Х вѣка осталось нѣсколько согласныхъ и чрезвычайно любопытныхъ свидѣтельствъ въ этомъ отношеніи.

Между 943 и 948 годами ученый Араб. Массуди написалъ свое историческое сочиненіе: «Золотые луга и рудники драгоцѣнностей,» въ которомъ находимъ двукратное упоминаніе о Славянахъ въ Испаній. Тамъ Массуди говорить: «Самый многочисленный Славянскій народъ Лузане. Онъ ведетъ торговлю даже въ Андалузіи, Константинополѣ и у Козаровъ.» Въ другомъ мѣстѣ емъ о бобрахъ, водящихся въ окрестностяхъ Кіева, откуда бобровые мѣха вывозились въ Андалузію.

1

чита

Самымъ знаменитымъ изъ всѣхъ Арабскихъ Королей. Испаніи или Халифовъ Кордовы былъ Абдельрахманъ III; 2 въ числѣ придворныхъ его сановниковъ находился умный Израильтянинъ Хасдай, который, въ 959 г., въ письмѣ къ Повелителю Козаровъ въ Азіи, между прочимъ писалъ, что у Халифа Абдельрахмана бываютъ послы отъ Греческаго и Нѣмецкаго Императоровъ и отъ Короля народа Габалимъ, «который принадлежитъ къ Славянамъ (al Sekalab).» Далѣе письмо Хасдая упоминаетъ о прибывшихъ въ то время послахъ отъ того же Славянскаго Короля, съ которыми пріѣхали тоже въ Кордову два Еврея.

3

Объ этомъ же Халифѣ Абдельрахманѣ III узнаемъ отъ Арабскихъ писателей, что онъ принималъ также посольства отъ какого

то Славянскаго Короля, именемъ Дуцу. Съ возвращающимся посломъ Славянскаго Короля Абдельрахманъ отправилъ посла изъ Кордовы, какого-то (вѣроятно, Мозарабскаго) Епископа. Гуго Рабія, возвратившагося изъ этой Славянской земли чрезъ два года.

4

Но самое ясное упоминание о сношеніяхъ Славянъ съ Арабами въ Испаніи сдѣлано въ 976 г. Арабскимъ Имамомъ ЭбнъГаукалъ, который, въ своей «Книгѣ путешествія,» разсказываетъ: «Земля Славянъ такъ велика, что доставляетъ рабовъ на Востокъ въ Карасанъ и на Западъ въ Андалузію. Андалузцы закупаютъ ихъ въ Галиціи, во Франціи, въ Ломбардіи и Калабріи, дѣлаютъ ихъ евнухами, потомъ вывозятъ въ Египеть и Африку. Всѣ Славянскіе евнухи, гдѣ бы они не были, происходятъ изъ Андалузіи.

5

Хотя это извѣстіе кажется страннымъ, тѣмъ не менѣе оно заслуживаеть довѣріе. Нѣтъ недостатка въ иныхъ извѣстіяхъ, сильно подтверждающихъ первое. Эбиъ-Гаукалъ разсказываетъ, что Арабы получали Славянскихъ невольниковъ изъ Галицій, Франціи, Ломбардіи и Калабріи, а всѣ этѣ страмы дѣйствительно то время вели очень оживленный торгъ людьми съ Арабами.

въ

Что касается Ломбардіи и Калабріи, т. е., всей Италіи (подъ Ломбардіей въ то время понимали всю Италіянскую землю отъ алыпъ до Рима), то въ ней занимались закупкой и вывозомъ невольниковъ въ Андалузію преимущественно Венеціяне. Сама Римская столица служила имъ торгомъ для сбыта. Надъ Тибромъ отбывались извѣстныя невольничьи ярмарки, о которыхъ, на пр.. около 747 г., мы узнаемъ изъ жизни Св. Захарія, что они доставляли Венеціянам много невольниковъ, вывозимыхъ ими въ страны Сарациновъ. • Когда Папскіе и Императорскіе указы запретили Венеціянамъ промышлять торговлею людьми въ главныхъ Италіянскихъ городахъ, они наверстали этотъ убытокъ инымъ способомъ, и вошли въ сношенія съ многочисленной шайкой корсаровъ на Адріятическомъ и Средиземномъ моряхъ. Корсары насиліемъ и дешевой покупкой брали невольниковъ со всѣхъ сосѣднихъ береговъ, а Венеціяне везли ихъ на продажу въ Африку и Андалузію. Не было береговъ болѣе изобильныхъ скими добычей и товаромъ, какъ побережье по Славянской сто ронѣ Адріятическаго моря, гдѣ, еще въ ХѴ в., процвѣтали такіе значительные невольничьи рынки, какъ Дубровникъ. 8 По этому вѣроятно большая часть невольниковъ, продаваемыхъ Мусульманскимъ народамъ на Римскомъ, Венеціянскомъ и Корсарскомъ рын кахъ, состояла изъ Славянъ, которые даже по этому получили

7

люд

въ этихъ странахъ особенное названіе Сервовъ, т. е., съ Латинскаго рабовъ, по тому что они были жертвой тяжелой неволи.

12

9

Что касается Франціи, тамъ главными станціями Арабсконевольничьей торговли славились въ то время города Вердюнь и Ліонь. О жителяхъ перваго Епископъ Ліутпрандъ, въ 948 г., говорить, что они не только доставляли невольниковъ Сарацинамъ въ Испанію, но, для полученія большаго барыша, сами обращали ихъ въ евнуховъ. 10 Въ Ліонѣ занимались этой торговлей преимущественно Евреи, многократно обвиняемые въ этомъ предъ Королевской властью, въ особенности Ліонскимъ Архіепископомъ Агобардомъ (умерь въ 840 г.). Сохранилось его письмо «О гнусности Еврейской,» изъ котораго видно, какъ много онъ терпѣлъ отъ Евреев и «Еврейскихъ друзей,» по тому что увѣщевалъ на проповѣдяхъ народъ не дозволять Евреямъ покупать и вывозить рабовъ къ Арабамъ въ Испанію. 11 Дорога изъ Испаніи на Ліонъ и Вердюнъ вела къ берегамъ Рейна и нижней Лабы, т. е., въ страны Славянскія, бывшія именно театромъ самаго сильнаго торга людьми. «Когда Чехи, говорить объ этомъ между прочимъ современный писатель, продавали Польскихъ рабовъ и плѣнныхъ, когда около 1160 Поморяне продавали Полякамъ, Арабамъ и и Чехамъ бѣжавшихъ и искавшихъ у нихъ пріюта Ободритовъ, это была настоящая торговля Славянскими сыновьями и дочерьми. Мать Болеслава Кривоустаго, Королева Юдиѳь (умерла въ 1085 г.), по мѣрѣ возможности, выкупала Христіянъ изъ Еврейской неволи; ибо Евреи въ Польшѣ, пока могли, пользовались этимъ и торговали людьми.» Если извѣстный Нѣмецкій лѣтописецъ, Титмарь, жившій во времена Эбнъ-Гаукала, употребляеть, говоря о жителяхъ разореннаго войной поселенія, въ видѣ пословицы: «Разсыпались, какъ Славянская семья, которая идетъ въ разныя стороны на продажу, въ рабство,» то есть основаніе признать несомнѣннымъ, что одна изъ этихъ разныхъ сторонъ была дорога на Вердюнъ и Ліонъ въ Испанію. Туть именно приходять на память тѣ два Еврея Хасдая, сопутствовавшіе посольство Славянскаго Короля Гебалимовъ къ Абдельрахману III, и ед тѣмъ самымъ товаромъ, которымъ торговали Евреи е Польской Королевой Юдиѳью и Еврейскіе торговцы людьми изъ Ліона.

съ

Наконецъ Арабы получали нашихъ невольниковъ изъ Гали ціи, т. е., съ морскихъ береговъ въ сѣверозападномъ углу Испаніи. Туда издавна плавали торговые корабли извѣстнаго народ который былъ не только сосѣдомъ Славянъ, но даже очень, долго

повелителемъ странъ, лежащихъ вдоль береговъ Балтійскаго моря, т. е., Нормановъ. Уже въ 827 г. эти воинственные корсары появились у береговъ Галиційскихъ и Португальскихъ; а извѣстно, что началу всенныхъ Норманскихъ нашествій на извѣстныя страны предшествовали посѣщенія ихъ торговыхъ судовъ, которыя, возвратившись на Сѣверъ, привозили первыя извѣстія о богатствѣ посѣщенной страны и давали первое побужденіе къ вооруженному набѣгу. Принявъ въ соображеніе, что главнымъ торговымъ предметомъ Норманскихъ набѣговъ были невольники, припомнивши тѣ многочисленныя торжища рабовъ, которыя, свидѣтельству Гельмольда, бывали до послѣдняго времени у Славянскихъ береговъ Балтійскаго моря, мы не будемъ удивляться, какимъ образомъ Андалузцы могли встрѣчать Славянъ въ Галиціи.

И

по

Въ самомъ дѣлѣ, они встрѣчались во всѣхъ странахъ и на всѣхъ дорогахъ, которыми Эбнъ-Гаукалъ въ такомъ огромномъ числѣ препровождаетъ ихъ въ Испанію. Видя Славянскихъ невольниковъ, прибывающихъ, съ одной стороны, съ Востока, изъ Ломбардіи и Калабріи, съ другой стороны съ Запада и Сѣвера, изъ Галиціи, Гаукалъ имѣлъ право удивляться обширности страны, которая доставляла на разные концы свѣта своихъ рабовъ. По поводу такой распространенности современной Славянской неволи, Веніяминъ изъ Туделы, еще въ XII в., называлъ страны всѣхъ Славянскихъ народовъ страной Ханаанъ, «по тому что жители ихъ продаютъ своихъ сыновей и своихъ дочерей всѣмъ народамъ,» а Веніяминовымъ свидѣтельствомъ можно повѣрить свидѣтельство Эбнъ-Гаукала о многочисленности Славянскихъ рабовъ въ Испаніи, по тому что Веніяминъ былъ, по мѣсту жительства, Испанцемъ, по рожденію Евреемъ, и по тому союзникомъ главныхъ торговцевъ

людьми.

13

Слѣдовательно, не ощущается недостатка въ разнообразныхъ указаніяхъ, поясняющихъ извѣстіе Ебиъ-Гаукала. И даже болѣе, нѣть недостатка въ подробныхъ свѣдѣніяхъ о судьбахъ, которыя встрѣтили вывезенныхъ въ Арабскую неволю, въ Испанію, Славянъ въ теченіи многихъ вѣковъ. Эти судьбы сначала были незавидными, позднѣе становились лучшими и наконецъ сдѣлались необыкновенно блестящими и великими. Объ нихъ говорять Арабскіе писатели, описывающіе исторію Мавровъ въ Испаніи, какъ современники или близкіе къ этому времени, до сихъ поръ не изДанные и недавно сдѣлавшіеся извѣстными. Впрочемъ, ихъ изучали,

ніи: «

начиная съ прошлаго столѣтія, Европейскіе ученые, а въ особенности Мадридскій Библіотекарь Казири и Англичанинъ Мёрфи. Первый въ 1760 г. издалъ въ Мадритѣ сочиненіе «Bibliotheca Arabico-Hispana Escurialensis, » послѣдній въ Лондонѣ въ 1816 г. выпустилъ въ свѣтъ свою исторію владычества Магометанъ въ ИспаHistory oft he mahometan empire in Spain,» главнымъ образомъ основанную на источникахъ Казири. Эти два труда заключають въ себѣ извѣстія и извлеченія изъ Арабскихъ лѣтописцевъ Испаніи, богатыя свѣдѣніями о Славянахъ въ этой странѣ, но объ общемъ богатствѣ исторической Арабской литературы не даютъ полнаго понятія. Только въ 1820 г. вышло въ Мадритѣ болѣе полное въ этомъ отношеніи сочиненіе І. А. Конде, подъ названіемъ: Исторія владычества Арабовъ въ Испаній, «Historia de la dominacion de los Arabes en Espana, sacada de varios manuscritos y memorias Arabigas," переведенное на Нѣмецкій языкъ Ручманомъ въ Карлсруе въ 1825 г. Представляя въ первый разъ въ обширныхъ размѣрахъ и почти словами Арабскихъ историковъ, исторію Мавровъ въ Испаніи, Конде Конде соединил МНОГО Данныхъ о нашихъ Славянахъ въ Андалузіи. По заключающимся въ его сочиненіи Арабскимъ сказаніямъ, а также по прежнимъ отрывкамъ Казири, составленъ ниже слѣдующій очеркъ:

2. Славянская стража въ Кордовѣ.

14

Самое древнее упоминаніе о пребываніи Славянъ въ Испаніи относится ко времени Эмира или Царя Гакема I, управлявшаго Испанскими Арабами съ 796 по 822 послѣ Р. Х. Въ сочиненіи Конде о немъ встрѣчаемъ слѣдующее: 15 «Царь Гакемъ завелъ придворную стражу, состоящую изъ 5,000 вооруженныхъ людей, въ числѣ которыхъ было 3,000 Мозарабовь и 2,000 Славянъ. Онъ содержалъ также много евнуховъ внутри дворца!»

Это было спустя сто лѣтъ послѣ завоеванія Испаніи Арабами, и пятьдесятъ лѣть послѣ вступленія на престолъ знаменитой династіи Омеевъ, владѣвшихъ прежде великимъ Восточнымъ ХалиФатомъ въ Багдадѣ. Гакемъ I или полнымъ именемъ Аль Гакемъбенъ-Гишемъ-Абуласи былъ третьимъ А рабскимъ Царемъ изъ династій Омеядовъ, и извѣстенъ какъ одинъ изъ самыхъ сильныхъ монарховъ своей династій. Стараясь придать новому Государству большую силу и блескъ, Гакемъ особенно ознаменовалъ себя пополненіемь недостававшихъ порядковъ Восточной придворной