OEuvres de Malebranche, Volume 1Charpentier, 1842 |
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... l'unité pour commune mesure . Si donc les parties de cette étendue divisées et subdivisées par l'esprit pouvaient se ... ètre , et non à tels ou tels êtres , ou à tels et tels infinis . IV . En second lieu , il est certain que l'idée de ...
... l'unité pour commune mesure . Si donc les parties de cette étendue divisées et subdivisées par l'esprit pouvaient se ... ètre , et non à tels ou tels êtres , ou à tels et tels infinis . IV . En second lieu , il est certain que l'idée de ...
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... l'infini , de la généralité , n'est point l'idée des créa- tures , ou l'essence qui leur convient , mais l'idée qui représente la Divinité , ou l'essence qui lui convient . Tous les êtres particuliers participent à l'ètre ; mais nul être ...
... l'infini , de la généralité , n'est point l'idée des créa- tures , ou l'essence qui leur convient , mais l'idée qui représente la Divinité , ou l'essence qui lui convient . Tous les êtres particuliers participent à l'ètre ; mais nul être ...
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... l'ètre sans restriction , vous ne le voyez que d'une ma- nière fort imparfaite . Vous ne le voyez point comme un être simple . Vous voyez la multiplicité des créatures dans l'infinité de l'ètre incréé , mais vous n'y voyez pas ...
... l'ètre sans restriction , vous ne le voyez que d'une ma- nière fort imparfaite . Vous ne le voyez point comme un être simple . Vous voyez la multiplicité des créatures dans l'infinité de l'ètre incréé , mais vous n'y voyez pas ...
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... êtres matériels et participable par eux . Voilà tout ce que je puis vous dire . Mais remarquez bien que l'être sans restriction , ou l'infini en toutes manières que nous aperce- vons , n'est point seulement la substance divine en tant ...
... êtres matériels et participable par eux . Voilà tout ce que je puis vous dire . Mais remarquez bien que l'être sans restriction , ou l'infini en toutes manières que nous aperce- vons , n'est point seulement la substance divine en tant ...
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... êtres , on s'en forme l'idée gé-- nérale de l'ètre . Ainsi cette idée générale de l'ètre n'est peut - être qu'un assemblage confus de tous les autres . C'est ainsi qu'on me l'a appris , et que je l'ai toujours entendu . VIII . THÉODORE ...
... êtres , on s'en forme l'idée gé-- nérale de l'ètre . Ainsi cette idée générale de l'ètre n'est peut - être qu'un assemblage confus de tous les autres . C'est ainsi qu'on me l'a appris , et que je l'ai toujours entendu . VIII . THÉODORE ...
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Common terms and phrases
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Popular passages
Page 279 - Or, il ya cette différence entre les rapports de grandeur et les rapports de perfection, que les rapports de grandeur sont des vérités toutes pures, abstraites, métaphysiques, et que les rapports de perfection sont des vérités et en même temps des lois immuables et nécessaires; ce sont les règles inviolables de tous les mouvements de l'esprit. Ainsi ces vérités sont l'ordre, que Dieu même consulte dans toutes ses opérations...
Page 117 - qu'il faut remarquer, que c'est une propriété de l'infini, incompréhensible à l'esprit humain, d'être en même temps un et toutes choses ; composé pour ainsi dire, d'une infinité de perfections...
Page 126 - Sic enim Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret: ut omnis, qui credit in eum, non pereat, sed habeat vitam aeternam.
Page xxvi - Ce fut un rêveur des plus profonds et des plus sublimes. Une page de Locke contient plus de vérités que tous les volumes de Malebranche; mais une ligne de celui-ci montre plus de subtilité, d'imagination, de finesse et de génie, peut-être, que tout le gros livre de Locke.
Page 332 - Mais, mon fils, Dieu ne t'a pas fait pour ne penser qu'à toi. Il t'a fait pour lui. Ainsi je ne te découvrirai point l'idée de ton être, que dans le temps heureux, auquel la vue de l'essence même de ton Dieu effacera toutes tes beautés, et te fera mépriser tout ce que tu es pour ne penser qu'à la contempler.
Page 468 - ... reçoive quelque chose du corps, et qu'il devienne plus éclairé qu'il n'est en se tournant vers lui, ainsi que les philosophes le prétendent, qui veulent que ce soit par conversion aux fantômes ou aux traces du cerveau, per conversionem ad phantasmata, que l'esprit aperçoive toutes choses.
Page 457 - Dieu que par amour de béatitude , puisqu'on ne peut l'aimer que par la volonté : d'où il conclut que l'amour de Dieu, même le plus pur, est intéressé , en ce sens qu'il est excité par l'impression naturelle que nous avons pour la perfection et la félicité de notre être.
Page 102 - Je ne tiens rien de ma nature, rien de la nature imaginaire des philosophes, tout de Dieu et de ses décrets. Dieu a lié ensemble tous ses ouvrages, non qu'il ait produit en eux des entités liantes; il les a subordonnés les uns aux autres sans les revêtir de qualités efficaces.
Page 116 - L'immensité de Dieu , c'est sa substance même répandue partout, et partout tout entière, remplissant tous les lieux sans extension locale. Voilà tout ce que je prétends être tout à fait incompréhensible.
Page 13 - J'ai de la peine à m'ôter cette pensée de l'esprit. THÉODORE. — Oui, Ariste, nos idées sont finies, si par nos idées vous entendez nos perceptions ou les modifications de notre esprit. Mais si vous entendez par l'idée de l'infini ce que l'esprit voit quand il y pense, ou ce qui est alors l'objet immédiat de l'esprit, assurément cela est infini ; car on le voit tel. Prenez-y garde, vous dis-je, on le voit tel.